|
|
Rev.
Stefanô, OFM- Phỏng dịch: Đồng Tâm, CMC |
|
Ch
4: CHÚA
GIÊSU VỚI TÔI
“Ta
ở cùng chúng con mọi ngày cho đến tận
thế” (Mt.28,22)
*
Hiện diện thật
*
Viếng Mình Thánh Chúa
*
Giêsu, con thờ lạy Chúa
*
Yêu mến Nhà Chúa
Hiện diện thực sự
Chúa
Giêsu hiện diện thực sự trong Nhà Tạm
là một mầu nhiệm của Chúa, ơn của
Chúa, tình yêu của Chúa. Trong thánh lễ, vào
lúc truyền phép, chủ tế đọc lời
Chúa: “Này là Mình Ta... này là chén Máu Ta” (Mt 26,26-27), bánh
và rượu trở nên Mình và Máu Chúa Kitô, bản
thể của bánh và rượu không còn nữa,
chúng đã được “biến thể” thành
Mình và Máu thánh Chúa. Bánh và rượu giữ nguyên
hình dạng để tỏ ra cái thực tại
của đồ ăn thức uống theo lời
Chúa phán: “Thịt Ta thực là của ăn và Máu
Ta thực là của uống” (Ga 6,56). Sau tấm
màn là hình dạng của Bánh thánh, và trong chén, có
thật ngôi vị Chúa Giêsu với Linh hồn và
Xác, Máu và Thiên tính Chúa. Đó là những gì được
ban cho người rước lễ, đó là
cái tiếp tục còn lại trong Bánh Thánh đặt
trong Nhà Tạm.
Thánh
Ambrosiô viết: “Bánh trở nên Mình Chúa Kitô như
thế nào? Bởi cách truyền phép. Với những
lời nào hoàn thành lời truyền phép? Chính là
lời của Chúa Giêsu. Tới khi hoàn tất sự
lạ lùng linh thánh này xảy ra, linh mục không
còn nói như mình là linh mục, mà ngài nói qua ngôi
vị của Chúa Giêsu”.
Những
lời truyền phép là những lời lạ
lùng và kinh ngạc Chúa đã ban cho Giáo hội. Những
lời có sức, qua linh mục, biến đổi
bánh và rượu nên Chúa Giêsu, Thiên Chúa chịu
đóng đinh. Những lời hoàn tất cách
lạ lùng và mầu nhiệm này, do một sức
vượt trên sức các Thiên thần Sốt
mến, và sức ấy chỉ thuộc về
một mình Chúa Giêsu và linh mục Chúa. Ta không lạ
khi có những linh mục thánh thiện rất
khó khăn khi tuyên đọc những lời linh
thánh này. Thánh Giuse Cupertinô, và cha Piô Pietrelcina trong
thời ta, đã tỏ ra chậm chạp, như
kiệt sức, đọc cách khó nhọc và hầu
như ngừng lại giữa hai công thức
Truyền phép.
Cha
Guardian bạo dạn hỏi thánh Giuse Cupertinô:
“Sao cha đọc bài lễ cách trơn tru mà khi
truyền phép cha lại lắp bắp như vậy?
Thánh nhân trả lời: “Những lời linh thánh
lúc Truyền phép giống như than hồng trên
lưỡi tôi. Khi tôi đọc những lời
Truyền phép, tôi phải làm như người
ta nuốt đồ ăn luộc còn nóng vậy”.
Một
nhà thông thái đạo Mahômet hỏi một vị
Giám mục truyền giáo rằng:
-
Làm sao có thể xảy ra như thế? Bánh và
rượu trở nên Mình và Máu Chúa kitô?
-
Vị Giám mục trả lời: Khi ông mới
sinh, ông còn nhỏ. Ông lớn lên, vì thể xác của
ông biến đổi, đồ ăn ông dùng
biến chất đưa vào thịt máu ông. Nếu
người ta còn làm cho bánh và rượu nên thịt
máu mình, thì thiên Chúa còn có thể làm chuyện đó
cách dễ dàng hơn.
-
Làm sao toàn thể Chúa Giêsu có thể hiện diện
trong một hình bánh nhỏ được?
-
Xin ông nhìn quang cảnh to tát trước mặt
ông, sánh với con mắt nhỏ bé của ông,
thế mà trong mắt nhỏ bé lại chứa
cả cái cảnh đồng quê to lớn. Trong
thực tế, với ngôi vị thiên Chúa, Chúa
Giêsu lại không làm được một việc
tương tự như thế sao?
-
Làm sao Mình thánh có thể hiện diện cùng lúc
trong các nhà thờ và các Bánh thánh được?
-
Với Thiên Chúa không có gì là không thể. Chỉ
một lý đó cũng đủ, nhưng căn
cứ vào tự nhiên, ta thấy một tấm
gương soi, ném xuống đất cho vỡ
thành nhiều mảnh. Trong mỗi mảnh gương
vỡ đều có trọn hình ảnh y như
ghép cả tấm gương. Cũng thế,
không phải Chúa Giêsu chỉ làm như ta ghép tấm
gương, nhưng trong thực tế, Ngài ngự
trong mọi Bánh Thánh cũng như trong một
Bánh Thánh vậy.
Những
sự lạ lùng của Thánh Thể được
ghi khắc trong đời sống các thánh như
thánh Rôsa de Lima, chân phúc Angela Folignô, thánh nữ Catarina
Siêna, thánh Philip Nêri, thánh Phancicô Borgia, thánh Giuse Cupertinô
và nhiều vị thánh khác. Giác quan các ngài như
cảm thấy Chúa hiện diện trong Nhà Tạm.
Và các ngài như được thấy Chúa tận
mắt trong Mình Thánh, và cảm được
hương thơm không thể tan biến.
Thánh
Antôn Padua, lần kia đã chứng minh cho một
người không tin Chúa hiện diện trong Thánh
Thể thật ra sao. Thánh nhân giơ cao Mặt
Nhật có Mình Thánh trước một con lừa
đói. Khi thấy Mình Thánh Chúa con lừa đói
đã quỳ xuống chứ không quay lại ăn
thức ăn thúng lúa mạch như lúc bình thường,
Thánh Anphongsô khi rước Mình Thánh Chúa trên giường
bệnh, một sáng kia, vừa rước Chúa
xong, ngài thở dài, nước mắt tràn ra nói
rằng:"Sao cha làm gì vậy? Cha cho tôi chịu
Bánh Thánh mà không có chúa Giêsu, Bánh Thánh chưa truyền
phép! "Sự thực được khám phá
ra Linh mục dâng lễ sáng hôm đó đã rất
chia trí, ngài đọc lời nguyện cho người
sống rồi đọc tiếp luôn phần
cầu nguyện cho người chết theo Lễ
Qui Rôma, mà hoàn toàn bỏ phần Truyền phép bánh
rượu. Thánh nhân đã nhận ra sự vắng
mặt Chúa trong bánh chưa truyền phép ấy!
Còn
nhiều câu chuyện xảy ra trong đời
sống các thánh mà người ta có thể lưu
tâm tới. Nếu người ta nêu những trường
hợp bị quỉ ám, có thể được
giải trừ bằng Mình Thánh Chúa, người
ta cũng có thể kể đến những
chứng cớ vĩ đại về đức
tin và đức mến nơi những Đại
hội Thánh Thể và những đền thờ
Thánh Thể (như ở Turinô, Lucianô, Siêna, Orvieto,
và đền thờ thánh Phêrô ở Patiernô). Ngày
nay, các đền thờ này là những chứng
minh hợp thời về những biến cố
lạ lùng mà từ xa xưa đã chứng minh
sự Hiện diện thật của Chúa trong
Phép Mình Thánh.
Nhưng
xếp riêng ra những chứng cớ lịch
sử và rõ ràng ấy, còn có đức tin, nhờ
đó chân lý về sự Hiện diện thực
tại của Chúa được bảo đảm,
ta tin chắc chắn là thật, vì "Chúa Giêsu
là Sự Thật" (Ga.14,6). Ngài để lại
Thánh Thể cho ta như là mầu nhiệm đức
tin, để tất cả tin Ngài với trọn
vẹn trí lòng.
Khi
thánh Tôma Aquinô, tiến sĩ thiên thần, được
đưa Mình thánh Chúa đến như của
ăn đàng, ngài vội chỗi dậy, quỳ
xuống nói rằng: "Tôi sẽ không tin, dù có
những bảo đảm chắc chắn hơn,
rõ ràng hơn cả ngàn lần rằng: đấng
tôi rước đây là Con Thiên Chúa hằng sống.
Tôi muốn nhờ vào chứng cớ đức
tin mà thôi".
Mầu nhiệm đức
Tin:
Đức
Giáo Hoàng Phaolô 6 đã chọn những lời này
làm đầu đề cho Thông điệp về
Thánh Thể của ngài, chỉ vì những thực
tại thần linh không có nguồn gốc nào chân
xác hơn là đức tin. Cũng vì đức
tin này mà các thánh gắng sức chiêm ngắm Chúa
Giêsu trong Bánh Thánh, dù các ngài muốn có một bằng
chứng Lời Chúa. Đức Giáo Hoàng Grêgôriô
15 tuyên bố về thánh nữ Têrêxa mà chính ngài
phong thánh cho rằng: "Thánh nữ đã thấy
Chúa Giêsu Kitô hiện diện trong Bánh thánh cách rõ
ràng với con mắt tinh thần, và người
nói người không ganh tị với hạnh
phúc của nhiều Chân phúc được thấy
Chúa diện đối diện trên Thiên đàng".
Thánh Đaminh Saviô đã viết trong nhật ký:
"Tôi chẳng cần cái gì ở đời
này để được hạnh phúc, tôi chỉ
cần thấy Chúa Giêsu trên Thiên đàng, Ngài là
Đấng bây giờ tôi thấy và tôi tôn thờ
bằng con mắt đức tin".
Với
đức tin, ta tới gần Thánh Thể và
giữ mình trước sự hiện diện
của Ngài, yêu mến Chúa Giêsu trong Nhiệm tích
và làm cho người khác yêu mến Chúa.
Viếng Thánh Thể
Chúa
Giêsu ở trong Nhà Tạm mà ta gọi là Hiện
diện thật. Ngài là Chúa đã ẩn mình trong
cung lòng đức Trinh nữ Maria Vô nhiễm,
cũng là Chúa đang ẩn thân trong tấm bánh
nhỏ bé trắng tinh. Cũng một Chúa Giêsu
đã bị đánh đòn, đội mũ gai,
bị đóng đinh như nạn nhân gánh tội
trần gian, Ngài ở trong hình bánh như nạn
nhân hy sinh cho phần rỗi ta. Đó cũng chính
là Chúa Giêsu đã sống lại từ cõi chết,
đã lên trời, nơi đó Ngài đang thống
trị hiển vinh bên hữu Đức Chúa Cha.
Ngài ngự trên bàn thờ, chung quanh có biết bao
thiên thần thờ lạy, như Chân phúc Angela
Folignô đã được thị kiến.
Đó,
Chúa Giêsu thực ở với ta. "Ngài ở
đó", Cha thánh xứ Ars đã không ngớt
lặp lại ba tiếng này trong lúc lệ rơi
đầm đìa. Thánh Giulianô Eymard cảm kích
kêu lên với niềm vui nóng hổi: "Chúa ở
đó, tất cả chúng ta hãy đến kính viếng
Người". Thánh Têrêxa nghe vài người
ước ao: Giá tôi được sống đồng
thời với Chúa thì…giá tôi được thấy
Chúa…Thánh nữ đã trả lời cách quả
quyết: "Vậy ta chẳng có Chúa Thánh Thể,
sống động, chân thật và thực sự
hiện diện trước mặt ta sao? Sao còn
mơ ước điều gì hơn nữa?"
Các
thánh nhân thật ra không mơ ước gì hơn.
Các ngài biết Chúa đang ở đâu, các ngài
chỉ còn muốn được ơn này là được
ở gần Chúa, không còn phải xa lìa, cả
về cảm tình lẫn hiện diện thể
xác. Được ở mãi mãi với người
mình dấu yêu, đó không phải là điều
ưu tiên của tình yêu chân thực mong muốn
sao? Thực vậy, ta biết rằng Viếng
Thánh Thể, chầu Mình Thánh rõ là bí quyết tình
yêu của các thánh. Thời giờ thăm viếng
Chúa Giêsu Thánh thể là thời giờ tình yêu, tình
yêu ta sẽ thực sự đạt được
trên Thiên đàng, vì chỉ còn có tình yêu là "tồn
tại mãi mãi" (1Cr.13,8). Thánh Catarina Genoa quả
quyết rằng: "Thời gian tôi ở lại
trước Nhà Tạm mới đúng là thời
gian đáng giá nhất đời tôi".
Ta
hãy nêu thêm gương sáng của vài vị thánh
khác:
Thánh
Maximiliên Kolbe, tông đồ của Mẹ Đồng
trinh Vô nhiễm, thường viếng Mình Thánh
Chúa mỗi ngày mười lần, thói quen này người
đã có từ khi còn là cậu học trò nhỏ.
Trong năm học, vào các buổi sáng, mỗi khi
đổi lớp, người thường vội
chạy tới nhà Nguyện để viếng
Chúa cho đủ năm lần. Ngày còn lại,
ngài viếng đủ năm lần nữa. Một
trong những lần ấy người phải
dừng lại khi đi bộ buổi chiều.
Nhà Nguyện đó ở Rôma nơi Mình Thánh Chúa
được đặt ra ngoài để giáo
dân kính viếng.
Vào
thời niên thiếu của thánh Robetô Bellaminô,
trên đường đi học, người
thường đi qua bốn nhà thờ, người
đã dừng lại bốn lần để
vào viếng Mình Thánh Chúa.
Đã
bao lần ta đi qua thánh đường? Ta có
vô tâm, vô tình không? Các thánh muốn gặp các nhà
thờ trên đường đi, còn ta trái lại,
dù ta có thấy nhà thờ trước mặt cũng
chẳng quan tâm! Chân phúc Oliver viết: "Khi tôi
đến nơi nào có hai lối đi, tôi sẽ
chọn lối có nhiều nhà thờ để
tôi được gần Thánh Thể. Khi tôi thấy
nơi nào Chúa Giêsu ở, tôi sung sướng nói,
Chúa ở đấy, Chúa con ơi, mọi sự
của con ơi".
Thánh
Anphongsô Rodriguê đã từng là người giữ
cửa. Nhiệm vụ ấy giúp người
có cơ hội tới gần cửa nhà thờ,
và người đã không bỏ cơ hội để
ít là liếc nhìn Chúa Giêsu trong Nhà Tạm cách yêu
mến. Khi ra khỏi nhà và khi trở về, người
luôn viếng Chúa để xin Chúa ban phép lành.
Thánh
Stanislao Koska, một thanh niên trong trắng như
Thiên thần, đã lợi dụng mọi lúc rỗi
để vội vào viếng Mình Thánh Chúa. Khi không
thể viếng được, người âm
thầm nhờ thiên thần Bản mệnh giúp
ngài: "Thiên thần yêu dấu ơi, đi đến
đó giùm tôi". Đó thực sự là một
uỷ nhiệm thích hợp cho các Thiên thần.
Sao ta lại không làm như thế? Thiên thần
bản mệnh của ta sẽ sung sướng
làm việc này nếu ta nhờ cậy. Thực
ra, ta không thể nào nhờ ngài việc gì cao cả
hơn và làm cho ngài thích thú hơn.
Thánh
Augustinô kể câu chuyện về mẹ người
là thánh nữ Monica. Ngày nào thánh nữ cũng đi
dự lễ, lại còn đi viếng Chúa hai
lần, một lần buổi sáng và một lần
buổi chiều. Chân phúc Anna Maria Taigi, mẹ của
bảy con cũng thường làm như vậy.
Thánh Venceslao, vua nước Bohemia thường
đi viếng Chúa trong Nhà Tạm, bất kể
ngày đêm, ngay cả vào tiết đông lạnh
lẽo.
Ta
lại có gương lành khác từ một gia
đình vương giả. Khi thánh nữ Isave
nước Hung còn là thiếu nữ, em thường
chơi với các bạn nữ trong hoàng cung em
hay chọn chỗ nào gần nhà nguyện để
có thể dừng lại nơi cửa, hôn ổ
khoá và thưa với Chúa Giêsu: "Chúa Giêsu của
con ơi, con đang chơi, nhưng con không quên
Chúa đâu. Xin chúa chúc lành cho con và các bạn con.
Con sẽ gặp lại Chúa". Đúng là lòng
tôn kính đơn sơ chừng nào!
Phanxicô,
một trong ba trẻ chăn chiên tại Fatima,
em là một nhà chiêm niệm tí hon, em thường
thích viếng Chúa Giêsu trong Nhà Tạm. Em rất
muốn năng được ở lại nhà
thờ bao lâu có thể để ở gần
Nhà Tạm, gần "Chúa Giêsu ẩn thân"
là tiếng, lúc còn niên thiếu, em thường
gọi cách ý nghĩa. Khi bệnh phải nằm
liệt giường, em nói với Luxia là chị
họ rằng em rất đau lòng khi không thể
viếng Chúa "Giêsu ẩn thân" để
hôn kính Chúa với hết tình của em. Em nhỏ
Phanxicô đã dạy ta cách yêu mến Chúa đó.
Ta
cũng có thể kể tới thánh Phanxicô Borgia
thường viếng Chúa mỗi ngày bảy lần.
Trong đời thánh nữ Maria Mađalêna có thời
bà đã viếng Chúa mỗi ngày ba mươi ba
lần. Chân phúc Maria Fortunata Viti, một nữ
tu khiêm hạ dòng Benedictô sống vào thời đại
ta, cũng năng viếng Chúa như vậy. Chân
phúc Agatha Thánh giá, Dòng Ba thánh Đaminh, từ phòng
ngủ tới nhà nguyện viếng Chúa liên tiếp
hàng trăm lần mỗi ngày. Sau hết, ta phải
nói sao về Alexandria da Costa, bệnh liệt trên
giường nhiều năm, đã liên tiếp
"bay" từ tâm hồn mình tới viếng
Chúa trong các Nhà Tạm trên thế giới.
Có
lẽ những gương mẫu này làm cho ta
ngạc nhiên và coi mình như không buộc sống
lối sống của các thánh. Không hẳn thế.
Viếng Mình Thánh Chúa là hành vi của đức
tin và tình mến lớn lao, sẽ cảm thấy
cách mạnh mẽ nhu cầu muốn sống với
Chúa Giêsu. Các thánh nhân cũng chỉ thực hành
như vậy, không phải vì đức tin và
tình mến của các ngài sao?
Ngày
kia, một giảng viên giáo lý nhiều mưu mẹo,
nói với học trò nhỏ của ông: "Nếu
có một Thiên thần từ trời xuống
bảo em: Chúa Giêsu hiện hình người thật
đang ở nhà đó, Ngài chờ em, em có vội
chạy đến gặp Ngài không? Em có bỏ
trò chơi hay công việc em đang làm, em có thấy
mình được phúc hy sinh một chút để
đi gặp Chúa không? Này đừng quên, Chúa Giêsu
đang ngự thật trong Nhà Tạm, Ngài luôn
luôn chờ đợi em, vì Ngài muốn em đến
gần để ban cho em những ơn lành của
Ngài".
Vĩ
đại thay, cao cả thay, ta có những vị
thánh biết đánh giá sự Chúa Giêsu hiện
diện cách thể lý trong Nhà Tạm, và biết
Chúa Giêsu ước muốn ta đến gần
ngài. Lớn lao và cao cả chừng nào khi thánh
Phanxicô Salesiô nói: "Ta phải tới viếng
Chúa trong Thánh Thể mỗi ngày hàng trăm lần
mới đúng".
Hãy
học cùng các thánh để yêu thích viếng Chúa
Giêsu ngự trong Thánh Thể. Hãy thăm viếng
Ngài. Ở lại với Ngài, dâng cho Ngài những
tâm tình lòng ta. Ngài sẽ âu yếm đoái nhìn, và
lòng ngài nghiêng xuống với ta. Cha thánh xứ
Ars nói: "Khi ta thưa chuyện với Chúa Giêsu
cách đơn thành tự đáy lòng ta, thì Chúa làm
như người mẹ ôm đầu đứa
con và vuốt ve hôn hít".
Nếu
ai không biết cách viếng Mình Thánh Chúa nói chuyện
với lòng, thì nên có cuốn sách nhỏ xinh xắn
của thánh Anphongsô Ligôri nhan đề là "Viếng
Mình Thnáh Chúa và viếng Đức Mẹ".
Điều không thể quên ở đây là chính
cha Piô Pietrelcina chiều nào cũng thường
đọc một bài trong sách Viếng Mình Thánh
của thánh Anphongsô, khi cha chầu Mình Thánh Chúa
trước khi lãnh phép lành Thánh Thể và người
rơi lệ. Ta hãy khởi sự và trung thành viếng
Chúa đang âu yếm chờ ta ít là mỗi ngày
một lần. Rồi dần dần hãy tăng
lên tuỳ khả năng cho phép. Nếu ai không
có nhiều giờ để viếng Chúa, thì hãy
làm cách "dừng chân giây lát", nghĩa là:
Vào nhà thờ khi có thể, quì gối xuống
vài phút trước nhà Tạm, thưa với Chúa
cách chân tình rằng: "Lạy Chúa Giêsu, Chúa đang
ở đây, con thờ lạy Chúa, con yêu mến
Chúa, xin Chúa đến với lòng con". Đây
là cách đơn giản vắn tắt, nhưng
lợi ích chừng nào! Ta nên luôn luôn ghi nhớ
lời sau đây của thánh Anphongsô: "Anh em
có thể chắc chắn mọi lúc trong đời,
thời giờ ở Nhà Tạm là thời giờ
cho anh em nhiều nghị lực trong cuộc sống,
nhiều an ủi trong giờ chết và ngay cả
trên nơi vĩnh phúc".
Giêsu, con thờ lạy
Chúa
Khi
đã có tình yêu chân thành, và tình ấy đã vươn
tới độ nào đó, nó sẽ sinh ra lòng
tôn thờ. Tình yêu vĩ đại và sự tôn
thờ là hai điều riêng biệt, nhưng
chúng hợp thành một, chúng trở thành "yêu
mến- tôn thờ" và "tôn thờ- yêu mến".
Chúa Giêsu ở trong Nhà Tạm chỉ được
tôn thờ bởi những ai thực tâm yêu mến
Ngài, và ngài chỉ được yêu mến bởi
những ai thực sự tôn thờ.
Các
Thánh tiến xa trong việc thực tập mến
yêu, đã trung thành và nhiệt tâm tôn sùng Thánh Thể
Chúa. Một điều quan trọng là việc
tôn thờ Thánh thể được coi như
rất tương tự việc tôn thờ Chúa
trên Thiên đàng, có khác là khác ở chỗ hiện
nay còn có bức màn che khuất hiện diện
thực tại của Chúa, mà đức tin làm
ta chắc chắn không nghi ngờ. Tôn thờ Thánh
Thể là cách sùng kính sốt sắng của các
thánh. Các Thánh tôn thờ Chúa từ giờ này tới
giờ khác, đôi khi trọn ngày lẫn đêm.
Tại đó, "nơi chân Chúa", như Maria
ở Betania (Lc.10,39), các ngài coi Chúa như người
Bạn thân tình và yêu đương, ngụp lặn
trong sự chiêm niệm Ngài, cống hiến trái
tim trong tác động hiến dâng tinh khiết
và thơm tho của tình yêu tôn thờ. Xin nghe lời
Anh Charles de Foucauld viết trước Nhà Tạm:
"Ôi, Chúa ơi, vui sướng tràn trề chừng
nào được có hơn mười lăm
giờ không vướng mắc chuyện gì, chỉ
để ngắm nhìn Chúa, nói với Chúa: "Chúa
ơi, con mến Chúa. Ôi, êm dịu chừng nào".
Các
thánh đều tôn thờ Chúa Giêsu Thánh thể
nhiệt tình, từ những đại tiến
sĩ Giáo hội như Tôma Aquinô, Bonaventura tới
các Giáo hoàng như Piô 5, Piô 10, các linh mục thánh
như Cha sở họ Ars, Cha thánh Phêrô Giulianô Eymard,
tới những linh hồn khiêm hạ như thánh
nữ Rita, thánh Paschal Baylon, thánh nữ Benađêta
Soubirous, Giêrađô, Đaminh Saviô, Gemma Galgani. Những
linh hồn tuyển chọn này, qua tình yêu chân thực
của các ngài, không kể đến giờ giấc,
đã mến yêu tôn thờ ngày đêm trước
Nhà Tạm.
Thánh
Phanxicô nghèo đã dùng bao nhiêu giờ, thường
là trọn đêm ở trước bàn thờ.
Người ở đó cách khiêm cung, sốt sắng
đến nỗi ai thấy cũng phải cảm
động. Thánh Bênêdictô Labre, được gọi
là "Người nghèo bốn chục giờ"
đã ở cả ngày trong nhà thờ có đặt
Mình Thánh Chúa cho giáo dân chầu. Từ năm này
qua năm khác, người ta thấy người
ở Rôma, đi từ nhà thờ này qua nhà thờ
nọ, khi có đặt Mình Thánh Chúa ra ngoài cho giáo
dân chầu lượt (chầu bốn giờ).
Thánh nhân ở đó với Chúa Giêsu, luôn luôn quì
gối, chìm đắm trong cầu nguyện, bất
động tới tám giờ, ngay cả khi các
bạn người là các côn trùng bậu vào
người, tiết ra mùi tanh hôi.
Khi
ta tranh luận nên vẽ hình thánh Lui Gonzagua thế
nào, người ta đi đến quyết định
là vẽ người đang quì chầu Chúa trước
bàn thờ, vì thờ lạy Chúa trong phép Thánh thể
là đặc tính của người và là cách diễn
tả hay nhất sự thánh thiện của người.
Thánh
Tâm Chúa Giêsu yêu thích được tôn thờ. Thánh
nữ Magarita Maria Alacoque, vào ngày Thứ Năm
Tuần thánh đã sấp mình liên tiếp mười
bốn giờ thờ lạy Mình Thánh Chúa. Ngày
lễ kính Trái tim Chúa, thánh nữ Phanxica Xavier Cagrini
đã chầu Mình Thánh Chúa mười hai giờ
liên tiếp. Thánh nữ chìm ngập và chú tâm vào
một mình Chúa Giêsu Thánh thể, đến nỗi
một chị em trong Dòng hỏi người có
thấy các bình hoa và giây trang trí chung quanh không, thì
người trả lời rằng người
chỉ thấy một bông hoa là Chúa Giêsu, ngoài
ra không thấy gì khác nữa.
Sau
khi thăm viếng nhà thờ chính toà thánh Milan
nước Ý, người ta hỏi thánh Phanxicô
Salesiô: "Thưa đức Cha, ngài có thấy
bao nhiêu đá cẩm thạch quí được
trang hoàng trong đó không?" Vị Giám mục
thánh thiện trả lời: "Anh em muốn
tôi trả lời tôi thấy gì không? Sự hiện
diện của chúa Giêsu trong nhà Tạm làm tôi chìm
đắm, đó là tất cả kiến trúc
đẹp đẽ thu hút được tôi".
Đó chính là câu trả lời cho chúng ta, khi đi
thăm viếng những ngôi thánh đường
đã được dâng hiến, mà nhiều khi
người ta coi như là thăm viếng bảo
tàng.
Hết sức chú tâm:
Chân
phúc Contardô Ferrini, giáo sư đại học Modena,
là một mẫu gương tinh thần tập
trung tư tưởng khi chầu Thánh thể.
Một hôm khi vào nhà thờ viếng Chúa, người
đã say sưa thờ lạy Chúa, mắt nhìn
dính chặt vào Nhà Tạm, đến nỗi không
còn biết ai lấy mất áo choàng đang khoác
vai. Thánh Maria Mađalêna Postel chăm chú hơn nữa,
ngay cả tiếng sét hãi hùng cũng không làm bà
chia trí được, bà rất chú ý và sốt
sắng khi quì trước Thánh Thể. Lần
kia, thánh nữ Catarina Siêna đưa mắt nhìn
một người đi ngang qua, chỉ vì sự
chia trí chốc lát này má thánh nữ đã thật
đau lòng và đôi khi khóc lóc kêu than: "Tôi là
kẻ có tội, tôi là kẻ có tội".
Thế
mà ta không xấu hổ vì các hành vi lố láng của
mình ở trong nhà nhà thờ sao? Ngay cả khi Thánh
Thể được đặt ra ngoài cách trọng
thể, ta cũng quay ngang quay ngửa, chia trí động
đạt mà không hề hối hận.
Ôi,
tình yêu tinh tế và nhạy cảm của các thánh!
Thánh nữ Têrêxa dạy: "Trước sự
hiện diện của Chúa Giêsu trong Thánh thể,
ta phải nên như các phúc nhân trên Thiên đàng
khi thấy thiên tính của Chúa". Đó là thái
độ của các thánh khi ở trong thánh đường.
Cha thánh xứ Ars thường chăm chú và sốt
sắng thờ lạy Chúa Giêsu trong Thánh Thể
đến nỗi người ta chắc rằng
ngài được thấy Chúa Giêsu tỏ tường.
Người ta cũng nói về thánh Vinhsơn
Phaolô rằng: "Ngài thấy Chúa ở đó,trong
Nhà Tạm". Thánh Phêrô Giulianô Eymard, tông đồ
vô địch tôn sùng Thánh Thể, cũng được
khen ngợi như thế. Cha Piô Pietrelcina muốn
noi gương thánh Eymard, đã ghi tên vào hội
chầu Thánh thể (40 giờ), và giữ một
tấm ảnh nhỏ hình thánh Eymard trên bàn làm việc
của ngài.
Ngay cả
sau khi chết:
Một
điều đáng chú ý là hình như Chúa đã
ưu ái một vài vị thánh để có thể,
cả sau khi đã qua đời, các ngài cũng
được thờ lạy Mình Thánh Chúa. Xác
thánh Catarina Bologna được đặt trước
Mình Thánh Chúa sau khi qua đời mấy ngày, bỗng
ngài chỗi dậy quì chầu Chúa. Trong lễ
an táng thánh Paschal Baylon, khi linh mục dâng Mình và
Máu Chúa lên, mắt thánh nhân cũng mở ra hướng
về Mình Máu Thánh Chúa hai lần để thờ
lạy Chúa. Tại Ravello, khi người ta khiêng
xác Chân phúc Bonaventura Potenza đi qua bàn thờ Mình
Thánh Chúa, ngài đã nghiêng đầu về phía
Chúa trong Nhà Tạm.
Điều
đó thật là "Tình yêu mạnh hơn sự
chết" (Dc8,6) và "Ai ăn Bánh này sẽ
sống đời đời" (Ga 6, 59). Thánh
thể là Chúa Giêsu Tình yêu của ta, Thánh thể
là Chúa Giêsu sự sống của ta. Thờ lạy
Chúa Giêsu Thánh Thể là tình yêu thiên đàng sống
động trong ta và ta được hiệp
nhất với Chúa Giêsu hy tế, Đấng cầu
bầu không ngừng cho ta (Dt 7,25). Ta nên đinh
ninh rằng, những ai thờ lạy, những
ai kết hợp với Chúa Giêsu trong Bánh Thánh là
làm như Chúa Giêsu bầu cử với Chúa Cha
cho phần rỗi của anh em mình. Đức
ái cao cả nhất đối với tha nhân là
làm cho họ đạt được hạnh
phúc đời đời. Và chỉ ở trên
thiên đàng ta mới biết được bao
nhiêu linh hồn đã được cứu thoát
khỏi Hoả ngục, nhờ sự tôn sùng đền
tạ Thánh Thể mà những người thánh
đức hữu danh hay ẩn danh đã thực
hiện. Ta không nên quên tại Fatima, Thiên Thần
đã đích thân dạy ba trẻ chăn chiên
lời cầu xin đền tạ Thánh thể
rất tốt lành mà ta cần học thuộc:
"Lạy Thiên Chúa Ba ngôi cực thánh là Cha và Con
và Thánh Thần, con sấp mình thờ lạy Chúa,
con dâng lên Chúa Mình và Máu, Linh hồn và Thiên tính cực
trong Chúa Giêsu, hiện diện trong các Nhà Tạm
trên thế giới, để đền bù những
xúc phạm. Nhờ công nghiệp vô cùng của
Trái Tim Cực Thánh Chúa Giêsu, và Trái Tim Vô Nhiễm
Đức Mẹ, con xin Chúa hoán cải những
tội nhân khốn khổ".
Tôn
thờ Thánh Thể là một cuộc ngây ngất
tình yêu, và là một thực hành có sức cứu
rỗi các linh hồn mạnh nhất trong việc
tông đồ. Vì lý do này, thánh Maximiliên Kolbe, đại
tông đồ của đức Mẹ, mỗi
khi lập nhà mới, trước khi cho các thầy
dòng vào ở, ngài muốn có nhà nguyện đặt
Mình Thánh Chúa ngay để Chúa được tôn
thờ. Một lần, ngài dẫn khách đi quanh
"Thành Mẹ Vô Nhiễm" tại Ba Lan, khi
đi qua một "Nhà nguyện tôn thờ"
lớn, người chỉ về Thánh Thể
nói với quý khách: "Cả đời tôi tuỳ
thuộc vào đó".
Phần tốt hơn:
Cha
Piô Pietrelcina là vị tu sĩ được in
năm dấu người thành Garganô nước
Ý. Cha thường bị đám đông vây quanh
khắp các góc đường. Sau một ngày dài
ngồi trong toà giải tội, người đã
dùng hầu hết phần ngày còn lại cộng
với ban đêm, đến trước Nhà Tạm,
thờ lạy và sống với Đức Me,ï
đọc hàng trăm kinh Kính mừng. Một
lần đức Cha Cesarano, Giám mục tỉnh
Manfredonia chọn tu viện nơi cha Piô ở
để tĩnh tâm tám ngày. Đêm nào vị Giám
mục này thức dậy và vào Nhà Nguyện những
lúc khác nhau, đêm nào người cũng thấy
cha Piô chầu Mình Thánh Chúa. Vị tông đồ
vĩ đại thành Garganô ấy đã làm việc
cách vô hình cho cả thế giới, và đôi khi
người ta thấy người một lúc
ở hai nơi, trong khi ngài vẫn sấp mình
trước Thánh Thể Chúa, tay cầm tràng hạt
Mân côi. Người thường nói với các
con thiêng liêng rằng: "Khi chúng con muốn gặp
cha, cứ đến gần Nhà Tạm".
Don
Giacôbê Alberion, một đại tông đồ
khác của thời ta, là tông đồ của
"Hội Tông đồ Báo chí" đã đặt
dự tính lớn lao trên nền tôn thờ Chúa
Giêsu cho các Sơ thuộc Dòng ngài, Dòng Các Môn đệ
Nhiệt tâm của Thầy Chí Thánh, dòng này có ơn
gọi duy nhất và đặc biệt là tôn thờ
Chúa Thánh Thể cách long trọng được
đặt ra ngoài để chầu ngày đêm.
Tôn
thờ Thánh Thể là "phần tốt nhất"
mà Chúa đã nói tới khi trách Matta vì bận bịu
với "nhiều chuyện" chỉ là thứ
yếu. Hãy chăm chú vào "một việc cần"
mà Maria đã chọn, là khiêm tốn và yêu mến
tôn thờ (Lc.10,41-42).
Ta
phải có tình mến và lòng nhiệt thành thế
nào đối với việc tôn thờ Thánh Thể?
Nếu "mọi sự tồn tại" (Cl.1,17)
trong Chúa Giêsu thì ta hãy đến với Ngài, ở
bên Ngài và kết hợp với Ngài, có nghĩa
là nơi đó ta tìm, ta thấy, ta chiếm được
lý do hiện hữu của ta và cả vũ trụ.
Thánh nữ Têrêxa Lisieux nói: "Giêsu là tất cả,
các sự khác chỉ là không". Vì cái Tất Cả
mà từ bỏ cái không, vì Đấng Tất Cả
mà huỷ bỏ cái thuộc về ta, như thế
không là khôn ngoan siêu đẳng, giầu có chân thật
sao? Hay là vì cái không mới là khôn? Đây chính là
những tư tưởng rõ ràng mà cha Piô đã
viết: "Hàng ngàn năm được thưởng
thức cái vinh quang trần thế cũng chẳng
đáng gì bằng một giờ kết hợp
cách êm dịu với Chúa Giêsu trong Thánh Thể".
Ta còn có lý do tốt lành nào để ghen với
các Thiên thần, như các thánh đã ghen, vì các
Thiên thần hằng được chầu quanh
Nhà Tạm Chúa?
Yêu mến Nhà Chúa
Các
thánh nhân hằng tôn kính sâu xa vô hạn Chúa hiện
diện trong Nhà Tạm. Sự ân cần yêu mến
của các ngài, rất đơn sơ và chân thành,
đối với "những sự thuộc
về nhà Chúa" (1Cr.7,32) đã là một chứng
cớ hiển nhiên nhất tỏ ra rằng các
ngài không tiếc gì, rằng mọi sự đều
rất quan trọng, ngay cả những tiểu
tiết của nghi lễ, vì vậy mà thánh nữ
Têrêxa và thánh Anphongsô đã dám sẵn sàng hy sinh cả
mạng sống.
Thánh thiện và đoan
trang:
Ta
phải học nơi các thánh cách yêu mến Chúa
Giêsu, hãy săn sóc các Nhà Tạm, bàn thờ và nhà
thờ bằng tất cả sự ân cần
yêu mến. Đó là "nơi Chúa ngự"
(Mt.17,11). Chỗ nào cũng phải tỏ ra sự
đoan trang, phải được thấm nhiễm
lòng tôn sùng và thờ kính, ngay cả trong những
chi tiết nhỏ. Không bao giờ có điều
gì quá đáng, khi liên quan đến việc yêu
mến và tôn kính "Vua Vinh hiển" (Tv.23,10).
Người ta cũng nghĩ tới một ít
tập tục xa xưa, thí dụ đòi khi linh
mục rửa tay để cử hành Thánh lễ
thì phải dùng nước pha thuốc thơm.
Hơn
nữa, Chúa Giêsu đã chọn một nơi đẹp
đẽ, tôn nghiêm để lập Bí Tích Tình
yêu, đó là Nhà Tiệc ly, một phòng rộng
rãi có bày biện và trải thảm (Lc.22,12). Các
thánh luôn tỏ ra hết lòng nhiệt thành và khôn
khéo để làm cho Nhà Chúa được ngăn
nắp, đẹp đẽ. Chẳng hạn,
khi đi đây đó, thánh Phanxicô nghèo quét nhà thờ
mà người thấy không sạch sẽ. Sau
khi giảng cho giáo dân, người thường
căn dặn các giáo sĩ trong thành và sốt sắng
thúc dục họ nhiệt liệt làm cho nhà Chúa
được xứng đáng. Thánh nữ Clara
và các chị em Dòng nghèo của bà cắt may khăn
bàn thờ, và dù nghèo khó, người cũng thường
mua và gửi bình thánh, chén lễ, khăn bàn thờ
đi cho các nhà thờ nghèo khó, thiếu người
chăm nom.
Thánh
Gioan La Salle muốn thấy nhà thờ luôn luôn sạch
sẽ và trang hoàng xứng đáng, trên bàn thờ
để thứ tự, đèn chầu luôn cháy
sáng. Những áo lễ rách hay chén lễ cũ kỹ
làm cho người đau lòng xốn mắt. Không
bao giờ người coi là đắt đỏ
khi phải mua sắm các đồ thờ phượng
Chúa.
Thánh
Phaolô Thánh giá muốn khăn bàn thờ không có vết
nhơ. Một hôm người trả lại hai
khăn thánh, vì thấy chưa sạch đủ.
Trổi
vượt trong các vua là vua thánh Venceslao, nước
Bohemia. Chính tay ngài cuốc đất trồng
lúa mì, gặt, xay, dần sàng. Rồi với bột
tinh trắng, ngài làm bánh lễ. Thánh nữ Radgundes,
Nữ hoàng nước Pháp, sau khi trở thành nữ
tu khiêm hạ, đã sung sướng được
tự tay nghiền bột làm bánh lễ. Bà thường
tặng bánh lễ cho các nhà thờ nghèo. Thánh Vinhsơn
Gersa đã tự tay trồng nho để ép rượu
lễ. Người sung sướng nghĩ rằng
nho ngài ép sẽ trở thành Máu Thánh Chúa Giêsu.
Phải
nói sao về lương tâm tế nhị của
các thánh đối với Thánh Thể? Các ngài có
đức tin không thể lay chuyển vào sự
hiện diện của Chúa, ngay cả nơi những
vụn Bánh thánh còn thấy được. Cũng
vì nghĩ như thế mà cha Piô đã tất cẩn
trọng khi ngài tráng chén ở bàn thờ, người
ta có thể đọc được lòng sùng
kính nơi mặt ngài.
Một
lần sau thánh lễ, thánh nữ Têrêxa thấy
một miếng vụn Bánh thánh trên khăn thánh,
người gọi các chị nhà tập tới,
rồi kiệu khăn thánh vào phòng áo cách hân hoan.
Cư xử như thế thực là theo cách cư
xử của các Thiên thần. Khi thánh Têrêxa Margarita
thấy một miếng vụn Mình Thánh rơi
xuống đất gần bàn thờ, người
rơi lệ vì nghĩ rằng đã có sự
bất kính với Chúa Giêsu, và người quì xuống
tôn thờ tới khi linh mục đến nhặt
cất vào Nhà Tạm.
Một
lần thánh Carôlô Borômeô cho chịu Mình Thánh Chúa,
vì vô ý người để rớt một miếng
nhỏ, thánh nhân coi như người đã phạm
tội bất kính trầm trọng đối
với Thánh Thể Chúa, người đã đau
khổ suốt bốn ngày, không đủ can đảm
dâng lễ, và để đền tội, người
đã tự ăn chay tám ngày.
Ta
phải nói thế nào về thánh Phanxicô Xavier, một
lần khi cho người ta rước lễ,
thấy mình không còn cảm tình tôn thờ Chúa đang
ở trong tay người, người liền
quì gối xuống, và cứ ở tư thế
như vậy, người tiếp tục cho
giáo dân rước Mình Thánh Chúa. Làm như thế
đã chẳng tỏ ra là một nhân chứng
xứng đáng của đức tin và tình mến
của Thiên đàng sao?
Còn
một ít điều đẹp đẽ hơn
đã được các linh mục thánh quan tâm
khi tay cầm Mình Thánh Chúa. Ôi, các người muốn
được có bàn tay trong sạch như Đức
Mẹ Vô nhiễm. Ngón tay cái và ngón trỏ của
thánh Conrad Costanza thường rực sáng vào ban
đêm vì lòng tin và mến khi cầm Mình Thánh Chúa.
Thánh Giuse Cupertinô, vị thánh Thiên thần, nổi
tiếng về ngất trí và bay bổng, đã
tiết lộ cách sùng kính Thánh Thể của người.
Người muốn có đôi ngón cái và trỏ
khác chỉ để cầm Mình Rất Thánh Chúa
Giêsu. Cha Piô thường cầm Mình Thánh Chúa cách
rất khó khăn trông thấy, người tự
nghĩ mình chẳng đáng lấy tay, dù được
in dấu, chạm đến Mình Thánh Chúa. (Ta phải
nói thế nào về sự khinh xuất đáng
tiếc nơi những ai cứ gắng cổ
động khắp nơi việc Rước
Lễ bằng tay thay vì bằng lưỡi? Nếu
so sánh với các thánh, rất khiêm tốn, rất
sốt mến, phải chăng người ta
chẳng có lẽ mà kể những người
này như quá dễ phô bày một hình ảnh thiếu
cung kính?)
Nết na của phụ
nữ:
Một
điều khác các thánh cũng rất quan tâm
tới đối với việc trang trí thánh
đường và phần rỗi các linh hồn,
đó là các ngài đòi hỏi sự nết na xứng
đáng nơi người phụ nữ. Các ngài
nhấn mạnh và luôn luôn nhắc lại từ
thời thánh Tông đồ Phaolô (nhắc các bà
phải đội khăn để thiên hạ
khỏi kể họ như "bị gọt
đầu" (1Cr.11,5-6) tới thánh Chrysostomô,
Ambrosiô… cho tới cha Piô Pietrelcina, người
không chấp nhận áo đầm cộc cũn
cỡn, nhưng là áo nết na dùng dưới
đầu gối. Sao lại có thể mặc
thế khác? Thánh Leopold Castelnuovo thường đuổi
phụ nữ nào ăn mặc thiếu nết
na ra khỏi Nhà thờ, người gọi là
kẻ "bán thịt". Người sẽ
nói sao vào thời nay, khi mà quá nhiều phụ nữ
không mặc những y phục nết na kín đáo
trong nhà thờ? Họ ăn mặc hở hang
ngay cả những nơi thánh, đó là một
ngón nghề cổ truyền của Satan nhằm
khêu gợi người ta phải lòng động
lòng lo, một hành vi mà Chúa Thánh Thần đã cảnh
giác chúng ta (Hc.9,9). Nhưng sự công bình Chúa sẽ
chẳng để những điên cuồng lệch
lạc ấy qua đi mà không trừng phạt.
Đàng khác, thánh Phaolô viết: "Vì những
chuyện này, cơn giận Chúa sẽ mở xiềng"
(Cl.3,6)).
Các
thánh luôn dạy ta bằng gương sáng và lời
nói, tuân giữ những tập tục tốt
đẹp khi vào thánh đường, khi làm ấu
Thánh giá với lòng sùng mộ bằng nước
thánh, cung kính bái gối, và trên hết, thờ kính
Chúa Giêsu trong phép Thánh Thể cùng với các Thiên
thần và các thánh vây quanh bàn thờ. Nếu ta
dừng lại để cầu nguyện, ta
phải chú ý và giữ mình trang nghiêm kính cẩn.
Một
điều nữa cũng tốt là đến
gần (giữ giới hạn vừa phải)
bàn thờ đặt Mình Thánh bao nhiêu có thể.
Chân phúc Gioan Don Scotus minh chứng rằng ảnh
hưởng thể lý của Nhân tính Rất Thánh
Chúa Giêsu sẽ mãnh liệt hơn, khi ta gần
gũi với Mình Máu Chúa hơn. Thánh nữ Gemma
Galgani nói rằng, đôi khi bà không thể đến
gần bàn thờ Thánh Thể Chúa hơn, vì như
vậy lửa tình yêu trong trái tim sẽ đốt
cháy áo trên ngực bà.
Ai
thấy thánh Phanxicô Salesiô bước vào nhà thờ,
làm dấu, quì gối, cầu nguyện trước
Nhà Tạm, đều phải thán phục nói rằng:
"đó là cách thức của các Thiên thần
và các thánh trên Thiên đàng".
Một
lần hoàng tử trong triều nước Tô
Cách Lan nói với người bạn: "Nếu
ông bạn muốn xem các Thiên thần trên trời
cầu nguyện thế nào, thì hãy vào nhà thờ
xem hoàng hậu Magaret cầu nguyện với con
bà trước bàn thờ". Những ai chia trí
và vội vã cần phải cho họ suy niệm
lời này của chân phúc Lui Guanella: "Ta không
bao giờ nên biến nhà thờ thành hành lang, sân
chơi, xa lộ, hay công viên". Thánh Vinhxentê buồn
bã nói rằng, "Trước Mình Thánh Chúa, người
ta không chịu quì gối thì có khác gì những con
búp bê không biết quì". Ước gì những
giáo huấn và gương sáng của các thánh không
ra vô ích cho chúng ta.
Trong
Phúc âm có chuyện vắn tắt kể về
hành vi tôn sùng, yêu mến rõ rệt, ngọt ngào
và hấp dẫn. Đó là việc thánh Maria Mađalêna
tại nhà Betania, khi bà đến với Chúa "Với
bình ngọc đựng thuốc thơm, bà xức
trên đầu Chúa" (Mt.26,7). Muốn làm cho Nhà
Tạm Thánh ngọt ngào và lôi cuốn, việc
đó ta luôn phải nhờ vào tạo vật thơm
tho hấp dẫn là những bông hoa. Khi sử
dụng những bông hoa này, nó đã giúp các thánh
bày tỏ lòng tôn sùng. Một hôm, Tổng Giám mục
thành Turinô dừng chân vào viếng nhà thờ tên
là "Nhà Nhỏ Chúa Quan phòng", người
thấy bàn thờ được trang trí bằng
những bông hoa thơm thật dễ thương,
người hỏi thánh Giuse Cottolengo: "Hôm nay
có lễ gì vậy?" Thánh nhân trả lời:
"Hôm nay không có lễ gì, nhưng nhà thờ ở
đây luôn luôn là những ngày lễ".
Thánh
Phanxicô Giênimô có nhiệm vụ trồng hoa trang
hoàng bàn thờ Thánh thể đôi khi người
làm phép lạ cho hoa chóng nở để bàn thờ
Chúa khỏi thiếu hoa.
"Hoa
cho Chúa Giêsu", tục lệ tốt đẹp
chừng nào! Ta đừng bỏ qua việc đáng
yêu này vì tình yêu Chúa. Có thể là một chi tiêu đắt
đỏ hàng tuần, nhưng Chúa sẽ trả
lại "gấp trăm" và những bông
hoa của ta trên bàn thờ sẽ nói lên, bởi
vẻ đẹp và hương thơm, sự
hiện diện tình mến của ta bên Chúa Giêsu.
Một
điểm khác nữa cũng thích thú, thánh Augustinô
nói về phong tục đạo hạnh thời
người: Sau thánh lễ, giáo dân thường
tranh nhau xem ai là người sẽ có hoa được
bày trên bàn thờ. Họ sẽ đem về nhà,
giữ nó như di tích, vì nó đã ở trên bàn
thờ, cạnh Chúa Giêsu, nơi hy tế thần
linh được dâng hiến. Thánh Phanxicô Chantal
cũng luôn ân cần mang hoa tươi đến
cho Chúa Giêsu, và khi hoa đã tàn, người đem
về phòng để dưới chân thập giá.
Ôi, thói lành đáng yêu chừng nào!
Ta
hãy noi gương các thánh.
|
|