|
Thần Linh cầu nguyện
nơi chúng ta bằng Thánh Vịnh
1. Trước
khi khởi sự dẫn giải từng Thánh
Vịnh và Các Bài Ca Chúc Tụng,
hôm nay chúng ta hãy hoàn tất việc
suy tư mở đầu của chúng ta đã
được bắt đầu từ bài
giáo lý lần vừa rồi. Chúng ta
sẽ kết thúc phần mở đầu
này, bằng cách nói đến một
khía cạnh vốn được truyền
thống tu đức của chúng ta đề
cao, đó là khi hát Thánh Vịnh,
Kitô hữu cảm thấy có một cái
gì đó hòa hợp giữa Vị Thần
Linh nơi Thánh Kinh với Vị Thần Linh
ngự trong họ nhờ ơn Phép Rửa.
Họ cảm thấy âm vang "những lời
than khôn tả" được Thánh Phaolô
nói tới (x Rm 8:26), những lời Thần Linh Chúa Kitô giúp
người tín hữu có thể hiệp
với lời nguyện cầu cá biệt
của Chúa Giêsu: "Abba! Cha ơi!" (Rm 8:15;
Gal 4:6).
Các
vị đan sĩ xưa tin tưởng vào
sự thật này đến nỗi họ
đã không cần phải hát Thánh
Vịnh bằng tiếng mẹ đẻ của
mình. Họ dư biết rằng họ đang
đi cùng chiều "hợp" với Thánh
Linh. Họ xác tín rằng, đức tin
của họ có thể làm cho các câu
Thánh Vịnh toát ra một thứ "lực"
đặc biệt của Thánh Linh. Họ
cũng tin rằng, trong việc họ thường
dùng Các Thánh Vịnh như "lời kinh
nguyện phóng phát" – "iaculum" từ tiếng
Latinh có nghĩa là "xuất phát đột
ngột và chớp nhoáng" – cho thấy các
cách khéo léo diễn đạt gẫy
gọn nơi Các Thánh Vịnh làm cho
họ có thể "thoát bay" giống như
những mũi tên lửa bắn vào các
chước cám dỗ chẳng hạn. Gioan
Cassian, một tác giả sống giữa thế
kỷ thứ tư và thứ năm, nhắc
lại là các vị đan sĩ đã
khám phá ra được tác lực
phi thường từ đoản incipit của
Thánh Vịnh 69: "Ôi Thiên Chúa, xin đến
nâng đỡ tôi; Chúa ơi, xin mau đến
cứu giúp tôi", một đoản vịnh
từ đó đã trở thành cửa
ngõ mở đầu cho Phụng Vụ Giờ
Kinh (x Conlationes, 10, 10: CPL 512.298ff).
2. Ngoài
việc hiện diện của Thánh Linh ra,
còn một chiều kích quan trọng khác
nữa, đó là chiều kích tác
hành tư tế được Chúa Kitô,
hợp cùng với Giáo Hội, Hiền
Thê của Người, thể hiện nơi
lời kinh nguyện này. Bởi thế, nói
đến Phụng Vụ Giờ Kinh, Công
Ðồng Vaticanô II dạy rằng: "Chúa
Giêsu Kitô, Vị Thượng Tế của
Giao Ước Mới và Vĩnh Viễn. .
. gắn liền bản thân mình với
toàn thể cộng đồng nhân loại
và làm cho họ hợp với mình hát
lên bài ca thần linh chúc tụng. Vì
Người tiếp tục việc tư tế
của mình nơi Giáo Hội Người.
Giáo Hội, bằng việc cử hành
Thánh Thể cũng như bằng các cách
thức khác, nhất là bằng việc
cử hành Thần Vụ, đã không
ngừng chuyên tâm trong việc chúc tụng
Chúa và chuyển cầu cho toàn thế
giới ơn cứu độ" (Hiến Chế
Phụng Vụ Thánh, 83).
Bởi
vậy, Phụng Vụ Giờ Kinh có đặc
tính của một loại kinh nguyện cầu
chung đặc biệt bao gồm Giáo Hội.
Cần phải sáng suốt nghĩ lại
lý do tại sao Giáo Hội từ từ
đã quyết tâm thực hiện đặc
biệt việc cầu nguyện trùng hợp
với các thời đoạn khác nhau trong
ngày. Ðể biết được điều
này, chúng ta cần phải trở lại
với cộng đồng thời tông đồ
vào những ngày còn có một mối
liên hệ gần gũi giữa kinh nguyện
Kitô giáo với loại kinh nguyện được
gọi là "các kinh nguyện theo luật",
tức là các kinh nguyện theo Luật Moisen
– những kinh nguyện phải được
cầu khẩn vào những giờ chuyên
biệt trong một ngày ở đền thờ
Giêrusalem. Theo Sách Tông Vụ, chúng
ta biết rằng, Các Tông Ðồ có
thói quen "họp nhau ở đền thờ"
(Acts 2:46), và "lên đền thờ vào giờ cầu
nguyện là giờ thứ chín" (3:1). Ngoài
ra, chúng ta cũng biết rằng "các kinh
nguyện tuyệt hảo nhất" là các
kinh nguyện buổi sáng và buổi tối.
3. Thành
phần môn đệ của Chúa Kitô
dần dần mới nhận ra một số
Thánh Vịnh nào đó đặc biệt
thích hợp với giờ giấc chuyên
biệt trong ngày, trong tuần hay trong năm,
khi tìm thấy nơi những Thánh Vịnh
ấy một ý nghĩa sâu xa của mầu
nhiệm Kitô giáo. Thánh Cyprianô là
chứng nhân uy tín của tiến trình
này, vị đã viết từ tiền
bán thế kỷ thứ ba như sau: "Chúng
ta cũng phải cầu nguyện khi bắt đầu
một ngày để cử hành Việc
Phục Sinh của Chúa Kitô qua kinh ban mai.
Chúa Thánh Thần đã từng đặt
ra như thế khi Ngài nói ở Thánh
Vịnh: ‘Ôi lạy đức vua của tôi,
lạy Thiên Chúa của tôi. Tôi kêu
cầu Ngài: Ôi Chúa, xin hãy nghe tiếng
tôi vào buổi sáng mai. Vào buổi
sáng mai tôi sẽ đứng trước
nhan Chúa và trông nhìn Chúa’ (Ps 5:3-4).
. . Bởi Chúa Kitô là Mặt Trời
đích thực và là Ngày Sống
đích thực, nên lúc mặt trời
và ngày sống qua đi, lúc chúng
ta cầu nguyện và kêu xin cho ánh sáng
trở lại chiếu soi trên chúng ta, là
chúng ta cầu xin Chúa Kitô đến
để ban cho chúng ta được ơn
sáng soi đời đời" (De oratione dominica,
35: PL 39: 655).
4.
Truyền thống Kitô giáo không chỉ
bị trói buộc vào việc bảo tồn
tục lệ Do Thái, song đã thực
hiện một số điều mới, ở
chỗ tạo nên một tính chất khác
cho toàn thể cảm nghiệm nguyện cầu
nơi thành phần môn đệ Chúa
Kitô. Thật vậy, ngoài việc thêm
Kinh Lạy Cha vào buổi sáng và buổi
tối, Kitô hữu còn được tự
do chọn Các Thánh Vịnh để cử
hành việc cầu nguyện hằng ngày.
Qua giòng lịch sử, tiến trình này
đã đưa đến việc sử
dụng những Thánh Vịnh đặc biệt
cho những giây phút quan trọng riêng
theo đức tin. Trong số những Thánh
Vịnh, nổi bật nhất là kinh nguyện
canh thức, thời điểm sửa soạn
cho Ngày của Chúa, Chúa Nhật, ngày
cử hành biến cố Phục Sinh.
Sau
đó, Kitô giáo còn có một đặc
tính chung nữa là ở vào cuối
mỗi Thánh Vịnh và Ca Vịnh đọc
thêm lời tán tụng Chúa Ba Ngôi:
"Sánh danh Ðức Chúa Cha và Ðức
Chúa Con và Ðức Chúa Thánh Thần".
Nhờ đó, mọi Thánh Vịnh và
Ca Vịnh được sáng tỏ bởi
sự viên mãn của Thiên Chúa.
5.
Kinh nguyện Kitô giáo được hạ
sinh, nuôi dưỡng và phát triển
chung quanh biến cố đức tin thượng
đẳng, đó là mầu nhiệm vượt
qua của Chúa Kitô. Thế nên, Phục
Sinh, việc Chúa Kitô vượt qua từ
cõi chết đến sự sống, mới
được tưởng niệm vào ban
sáng, vào ban tối, vào lúc mặt
trời lên cũng như vào lúc mặt
trời lặn. "Ánh sáng thế gian", biểu
hiệu của Chúa Kitô, có thể được
thấy nơi ánh sáng của ngọn đèn
thắp lên trong giờ Kinh Tối, một
giờ kinh bởi thế còn được
gọi là "lucernarium". Còn các giờ giấc
trong ngày nhắc lại các biến cố
Tử Nạn của Chúa Kitô, cũng như
giờ thứ ba nhắc lại giờ Chúa
Thánh Thần Hiện Xuống vào Ngày
Lễ Ngũ Tuần. Sau hết, kinh nguyện
về đêm có một đặc tính
cánh chung, tái nhắc nhở cho chúng
ta về việc tỉnh thức được
Chúa Giêsu khuyên giục đối với
việc Người đến lần thứ
hai (x Mt 13:35-37).
Dâng
kinh nguyện theo nhịp sống như thế,
Kitô hữu đã đáp lại lệnh
truyền của Chúa Kitô là "các con
hãy cầu nguyện luôn" (x Lk 18:1; 21:36;
1Thess 5:17; Eph 6:18), song vẫn không
quên rằng cả đời sống của
mình, một cách nào đó, phải
trở thành một đời cầu nguyện.
Về vấn đề này giáo phụ
Origen viết: "Người không ngừng cầu
nguyện là người biết hòa hợp
cầu nguyện với hoạt động và
hoạt động với nguyện cầu" (Về
Việc Cầu Nguyện, XII, 2: PG 11, 452C).
Tất
cả mọi cảnh đời đều tạo
nên cơ hội tự nhiên cho việc
nguyện xướng Thánh Vịnh. Nếu
biết lắng nghe và sống như thế
thì lời tán tụng Chúa Ba Ngôi
làm cho hết mọi Thánh Vịnh thêm
sang trọng, đối với Kitô hữu
trong Chúa Kitô, sẽ trở thành việc
họ liên lỉ lặn ngụp trong các
giòng nước Thần Linh cũng như
trong mối hiệp thông Dân Chúa, trong
biển cả của sự sống và bình
an mà con người đã được
trầm mình qua Phép Rửa, tức là,
trong mầu nhiệm của Chúa Cha, Chúa
Con và Chúa Thánh Thần.
(L'
Osservatore Romano, ấn bản Anh ngữ, ngày
11/4/2001)
|
|