| |
Đức
Giêsu là thức ăn tâm linh
ĐỌC LỜI CHÚA
• Đnl 8,2-3.14b-16a: (3) Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh,
nhưng còn sống nhờ mọi lời miệng Thiên Chúa phán ra.
• 1Cr 10,16-17: (16) Khi ta nâng chén chúc tụng mà cảm tạ Thiên
Chúa, há chẳng phải là dự phần vào Máu Đức Kitô ư? Và khi ta cùng
bẻ Bánh Thánh, đó chẳng phải là dự phần vào Thân Thể Người sao?
•
TIN MỪNG: Ga 6,51-58
Đức Giêsu là bánh hằng sống
Khi ấy, Đức Giêsu nói với người Do Thái: (51) «Tôi là bánh hằng
sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời. Và
bánh tôi sẽ ban tặng, chính là thịt tôi đây, để cho thế gian được
sống».
(52)
Người Do Thái liền tranh luận sôi nổi với nhau. Họ nói: «Làm sao
ông này có thể cho chúng ta ăn thịt ông ta được?» (53) Đức Giêsu
nói với họ: «Thật, tôi bảo thật các ông: nếu các ông không ăn
thịt và uống máu Con Người, các ông không có sự sống nơi mình.
(54) Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi
sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết, (55) vì thịt tôi thật
là của ăn, và máu tôi thật là của uống. (56) Ai ăn thịt và uống
máu tôi, thì ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy. (57)
Như Chúa Cha là Đấng hằng sống đã sai tôi, và tôi sống nhờ Chúa
Cha thế nào, thì kẻ ăn tôi, cũng sẽ nhờ tôi mà được sống như vậy.
(58) Đây là bánh từ trời xuống, không phải như bánh tổ tiên các
ông đã ăn, và họ đã chết. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời».
CHIA
SẺ
Câu hỏi gợi ý:
1.
Con người được cấu tạo gồm mấy phần? Phần nào quan trọng hơn?
Người ta thường quan tâm lo lắng cho phần nào? Người chỉ quan
tâm lo cho phần kém quan trọng mà bỏ quên phần quan trọng có khôn
ngoan không?
2.
Đức Giêsu nói: «Thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của
uống». «Thịt» và «máu» ở đây có phải là thịt và máu thể chất không?
«Của ăn» và «của uống» đây thuộc loại nào: loại nuôi sống tâm
linh hay nuôi sống thể chất?
3. Cách ăn thức ăn tâm linh có giống như cách ăn thức ăn thể chất
không? Khác thế nào? Có thể dùng thân xác để ăn thức ăn tâm linh
không?
Suy tư gợi ý:
1.
Hai loại sự sống, hai loại đồ ăn thức uống
Đức Giêsu nói về bánh hằng sống sau khi dân chúng đến tìm kiếm
Ngài để mong Ngài làm phép lạ hóa bánh ra nhiều như Ngài vừa mới
làm trước đó một ngày (x. Ga 6,1-15). Ngài biết rõ tâm ý họ khi
đến với Ngài là để tìm của ăn vật chất: «Các ông đi tìm tôi không
phải vì các ông đã thấy dấu lạ, nhưng vì các ông đã được ăn bánh
no nê» (Ga 6,26). Lợi dụng việc họ tìm kiếm bánh vật chất, Đức
Giêsu giới thiệu cho họ bánh hằng sống hay bánh tâm linh. Cũng
như khi gặp người phụ nữ Samari muốn kín nước vật chất để uống,
Đức Giêsu lợi dụng cơ hội này để giới thiệu nước hằng sống hay
nước tâm linh. Bánh hay nước hằng sống đều chính là Đức Giêsu.
Thông
thường, con người thời nào cũng ham mê tìm của ăn thức uống vật
chất, là nhu cầu cấp thiết của con người về sự sống, vì không
ai sống được mà không cần ăn hoặc uống. Ngoài mục đích duy trì
sự sống thể chất, con người còn muốn hưởng thụ khoái lạc trong
việc ăn uống nữa và trong mọi phương diện thể chất khác nữa. Nói
chung, con người quá mải mê lo lắng cho sự sống thể chất. Nhưng
con người đâu chỉ có sự sống thể chất, mà còn một sự sống khác
nữa quan trọng hơn gấp bội, đó là sự sống tâm linh. Sự sống thể
chất kéo dài nhiều lắm chừng trăm năm, sự sống ấy dù hạnh phúc
hay đau khổ thì cũng chỉ hạnh phúc hay đau khổ khoảng trăm năm,
rồi chấm dứt. Còn sự sống tâm linh, là sự sống chủ yếu của con
người, ngoài việc tạo cho sự sống thể chất một ý nghĩa, và làm
cho sự sống thể chất hạnh phúc hay đau khổ hơn bội phần, còn là
thứ sự sống kéo dài muôn đời. Nếu đời sống tâm linh đau khổ thì
sẽ là đau khổ muôn đời, và nếu nó hạnh phúc thì cũng sẽ hạnh phúc
muôn đời. Do đó, đúng ra con người phải quan tâm tới sự sống tâm
linh nhiều hơn bội phần. Nếu sự sống thể chất có thức ăn thức
uống để nuôi dưỡng và phát triển nó, thì sự sống tâm linh cũng
có đồ ăn và thức uống riêng của nó. Đức Giêsu muốn giới thiệu
và giúp con người ý thức về thứ đồ ăn thức uống nuôi dưỡng sự
sống tâm linh ấy.
2.
Đồ ăn thức uống tâm linh
Khi giới thiệu nước hằng sống, Đức Giêsu nói với người phụ nữ
Samari: «Ai uống nước tôi cho, sẽ không bao giờ khát nữa. Và nước
tôi cho sẽ trở thành nơi người ấy một mạch nước vọt lên, đem lại
sự sống đời đời» (Ga 4,14). Lần này, Đức Giêsu nói về bánh hằng
sống: «Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ
được sống muôn đời. Và bánh tôi sẽ ban tặng, chính là thịt tôi
đây, để cho thế gian được sống» (Ga 6,51). Nghe câu ấy, lập tức
người Do Thái hiểu ngay theo nghĩa đen: «Làm sao ông này có thể
cho chúng ta ăn thịt ông ta được?» (Ga 6,52). Cũng tương tự như
người phụ nữ Samari: «Xin ông cho tôi thứ nước ấy, để tôi hết
khát và khỏi phải đến đây lấy nước» (gA 4,15). Ngay cả các tông
đồ đã được Đức Giêsu giáo dục mấy năm, khi nghe Ngài nói: «Thầy
phải dùng một thứ lương thực mà anh em không biết» (Ga 4,32),
cũng chỉ biết hiểu theo nghĩa đen. Họ sầm xì với nhau: «Đã có
ai mang thức ăn đến cho Thầy rồi chăng?» (Ga 3,33). Nhưng Đức
Giêsu cho biết chữ «lương thực» mà Ngài dùng ở đây không có nghĩa
vật chất: «Lương thực của Thầy là thi hành ý muốn của Đấng đã
sai Thầy, và hoàn tất công trình của Người» (Ga 4,34).
Người hướng về vật chất mà hiểu về tâm linh thì ngây ngô làm sao!
Làm sao tâm linh lại có thể sống bằng thức ăn vật chất được? Thức
ăn cho tâm linh đương nhiên cũng phải là tâm linh! Và chỉ tâm
linh mới ăn được thức ăn tâm linh thôi! Thể xác làm sao ăn được
thức ăn tâm linh? Thật vậy, giả như Đức Giêsu có lấy thịt và máu
vật chất trong thân xác của Ngài cho con người ăn, thì thịt và
máu ấy chỉ có thể nuôi sống thể xác họ, chứ làm sao nuôi sống
tâm linh họ được? Cũng tương tự như việc gặp gỡ Đức Giêsu: gặp
gỡ Ngài chỉ là gặp gỡ đích thực và có ích lợi nếu sự gặp gỡ đó
là gặp gỡ bằng tâm linh. Nếu chỉ gặp gỡ mặt thể chất thì chẳng
ích lợi gì cho tâm linh cả. Biết bao kinh sư Do Thái xưa đã từng
gặp Ngài, nói chuyện với Ngài nhiều lần, nhưng sự gặp gỡ ấy có
ích lợi gì cho tâm linh họ đâu?! Vì «hữu duyên thiên lý năng tương
ngộ, vô duyên đối diện bất tương phùng» (=Có duyên thì dù ở xa
nhau ngàn dặm vẫn có thể gặp nhau, không có duyên thì dù có đối
diện cũng không gặp nhau). Có duyên với nhau thì đã là gặp gỡ
nhau trong tâm linh rồi!
3. Đức Giêsu là lương thực tâm linh
Đức Giêsu nói: «Thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của
uống. Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì ở lại trong tôi, và tôi
ở lại trong người ấy» (Ga 6,55-56). Câu này phải hiểu thế nào?
– Thịt và máu là cái gì chính yếu nhất cấu tạo nên con người,
nên nó tượng trưng cho bản thân con người ấy. Thức ăn là vật dùng
để nuôi sống. Nó hiện hữu không vì chính nó, mà hoàn toàn vì sự
sống của người ăn nó. Không gì mang tính vị tha bằng thức ăn.
Đức Giêsu hiện hữu tại trần gian không phải vì bản thân Ngài,
mà vì sự sống vĩnh cửu của con người. Nên một cách nào đó, Ngài
chính là thức ăn cho sự sống vĩnh cửu của trần gian. Ý nghĩa ấy
còn trở nên rõ ràng hơn khi Ngài nói trong bữa tiệc ly: «Đây là
Mình Thầy, sẽ bị nộp vì anh em», «Đây là Máu Thầy, sẽ đổ ra cho
anh em và nhiều người được khỏi tội». Chung quy lại là Ngài chết
vì sự sống của con người. Vì thế, Ngài đã trở nên của ăn để nhân
loại được sống. Ngài đã trở nên «chiếc bánh bị ăn», nói theo ngôn
từ của linh mục Prado.
4. Phải dùng thức ăn tâm linh thế nào?
Đành rằng Đức Giêsu chính là lương thực tâm linh. Nhưng ăn Ngài
thế nào là cả một vấn đề cần phải nắm vững. Nhiều Kitô hữu quan
niệm rằng cứ nuốt Đức Giêsu vào bụng một cách vật chất dưới hình
dạng bánh thánh, thì chính là ăn Ngài, nhờ đó mà ích lợi cho linh
hồn và đời sống tâm linh mình. Thực ra hành động ăn Đức Giêsu
dưới dạng bánh thánh chỉ là dấu chỉ hữu hình bề ngoài cho việc
ăn Ngài một cách tâm linh xảy ra ở trong nội tâm. Điều quan trọng
là phải có hành động ăn Ngài một cách tâm linh ở bên trong thì
dấu chỉ bên ngoài kia mới thật sự có ý nghĩa và đem lại lợi ích
thật sự cho tâm linh.
Ăn uống Mình và Máu Đức Giêsu chính là nội tâm hóa Ngài, biến
Ngài thành bản thân ta.
•
Nội tâm hóa Ngài là gì? – Trước đây, ta quan niệm Đức Giêsu như
là một con người hoàn toàn ở bên ngoài ta. Việc Ngài sinh ra,
sống, chịu đau khổ, chết đi và sống lại đều là những biến cố độc
lập xảy ra bên ngoài bản thân ta, tương tự như bao biến cố lịch
sử khác. Nội tâm hóa Đức Giêsu là làm cho Ngài trở thành thực
tại sống động ở ngay trong ta, có khả năng ảnh hưởng thật sự trên
mọi quan niệm, tư tưởng, lời nói, hành vi của ta. Những biến cố
trong cuộc đời Ngài không còn là những biến cố xảy ra trong quá
khứ bên ngoài ta, mà là đang xảy ra cách sống động trong ta, tại
đây và lúc này.
•
Biến Ngài thành bản thân ta là gì? – Khi ta ăn một thức ăn gì,
thức ăn đó sẽ được tiêu hóa để trở thành máu xương, da thịt của
ta. Nghĩa là trở thành cái gì đó của ta, thành bản thân ta. Cũng
vậy, ăn Đức Giêsu là biến Đức Giêsu trở thành một phần của bản
thân ta. Nghĩa là: con người của Ngài, cùng với quan niệm, tư
tưởng, cách nói năng, cách hành xử thấm nhuần yêu thương của Ngài
sẽ trở thành con người ta, thành quan niệm, tư tưởng, cách nói
năng, cách hành xử thấm nhuần yêu thương của ta. Và đến một lúc
nào đó, ta có thể nói được: «Tôi sống, nhưng không còn là tôi
sống, mà là Đức Kitô sống trong tôi» (Gl 2,20).
Cuối cùng, ta trở thành một con người được nội tâm hóa, được tâm
linh hóa, hay được kitô hóa, thành một «con người mới» (Ep 4,24;
Cl 3,10), «thụ tạo mới» (2Cr 5,17; Gl 6,15), với một «đời sống
mới» (Rm 6,4; 8,11) và «tinh thần mới» (Rm 7,6), chủ yếu «sống
theo thần khí» hơn là «sống theo xác thịt» (Rm 8,4-6; 1Cr 3,1;
Gl 5,17). Lúc đó ta mới cảm nghiệm được thiên đàng tại thế là
gì? Và Thiên Chúa hay Đức Giêsu dịu ngọt dường bao!
CẦU NGUYỆN
Lạy Cha, Đức Giêsu chính là của ăn tâm linh. Biết bao người cũng
như con biết rất rõ điều ấy, nhưng đã hiểu điều ấy một cách rất
vật chất. Vì thế, con đã chẳng «ăn» được Ngài. Vì «ăn» Ngài một
cách rất vật chất, nên suốt bao năm «ăn» Ngài, tâm linh con chẳng
tiến bộ được bao nhiêu. Con vẫn «sống theo xác thịt» chẳng khác
gì bao người chưa hề «ăn» Ngài. Xin Cha giúp con biết cách «ăn»
thức ăn tâm linh bằng chính tâm linh của con chứ không phải bằng
thể xác của con. Để con nhận được sức mạnh tâm linh thật sự từ
Cha, qua Đức Giêsu. (JK)
Nguyễn
Chính Kết
|
|