| |
Tại
trần gian, kẻ tốt người xấu chung sống với nhau
ĐỌC LỜI CHÚA
• Kn 12,13.16-19: (13) Các phán quyết của Ngài không bất công.
(15) Ngài là Đấng công chính, cai trị muôn loài thật công minh.
• Rm 8,26-27: (27) Thiên Chúa, Đấng thấu suốt tâm can…
• TIN MỪNG: Mt 13,24-43
Dụ ngôn cỏ lùng
(24) Đức Giêsu trình bày cho dân chúng nghe một dụ ngôn khác:
«Nước Trời ví như người kia gieo giống tốt trong ruộng mình. (25)
Khi mọi người đang ngủ, kẻ thù của ông đến gieo thêm cỏ lùng vào
giữa lúa, rồi đi mất. (26) Lúa mọc lên và trổ bông, thì cỏ lùng
cũng xuất hiện. (27) Đầy tớ mới đến thưa chủ nhà rằng: «Thưa ông,
không phải ông đã gieo giống tốt trong ruộng ông sao? (28) Thế
thì cỏ lùng ở đâu ra vậy?» Ông đáp: «Kẻ thù đã làm đó!» Đầy tớ
nói: «Vậy ông có muốn chúng tôi ra đi gom lại không?» (29) Ông
đáp: «Đừng, sợ rằng khi gom cỏ lùng, các anh làm bật luôn rễ lúa.
(30) Cứ để cả hai cùng lớn lên cho tới mùa gặt. Đến ngày mùa,
tôi sẽ bảo thợ gặt: hãy gom cỏ lùng lại, bó thành bó mà đốt đi,
còn lúa, hãy thu vào kho lẫm cho tôi».
Dụ
ngôn hạt cải
(31) Đức Giêsu còn trình bày cho họ nghe một dụ ngôn khác. Người
nói: «Nước Trời cũng giống như hạt cải người nọ gieo trong ruộng
mình. (32) Tuy nó là loại nhỏ nhất trong tất cả các hạt giống,
nhưng khi lớn lên lại là thứ lớn nhất; nó trở thành cây, đến nỗi
chim trời tới làm tổ trên cành được».
Dụ
ngôn men trong bột
(33) Người còn kể cho họ một dụ ngôn khác: «Nước Trời cũng giống
như men bà kia lấy vùi vào ba thúng bột, cho đến khi tất cả bột
dậy men».
Tại
sao Đức Giêsu dùng dụ ngôn mà nói?
(34)
Tất cả các điều ấy, Đức Giêsu dùng dụ ngôn mà nói với đám đông;
và Người không nói gì với họ mà không dùng dụ ngôn, (35) hầu ứng
nghiệm lời sấm của ngôn sứ: Mở miệng ra, tôi sẽ kể dụ ngôn, công
bố những điều được giữ kín từ tạo thiên lập địa.
Giải
nghĩa dụ ngôn cỏ lùng
(36) Bấy giờ, Đức Giêsu bỏ đám đông mà về nhà. Các môn đệ lại
gần Người và thưa rằng: «Xin Thầy giải nghĩa dụ ngôn cỏ lùng trong
ruộng cho chúng con nghe». (37) Người đáp: «Kẻ gieo hạt giống
tốt là Con Người. (38) Ruộng là thế gian. Hạt giống tốt, đó là
con cái Nước Trời. Cỏ lùng là con cái Ác Thần. (39) Kẻ thù đã
gieo cỏ lùng là ma quỷ. Mùa gặt là ngày tận thế. Thợ gặt là các
thiên thần. (40) Vậy, như người ta nhặt cỏ lùng rồi lấy lửa đốt
đi thế nào, thì đến ngày tận thế cũng sẽ xảy ra như vậy. (41)
Con Người sẽ sai các thiên thần của Người tập trung mọi kẻ làm
gương mù gương xấu và mọi kẻ làm điều gian ác, mà tống ra khỏi
Nước của Người, (42) rồi quăng chúng vào lò lửa; ở đó, chúng sẽ
phải khóc lóc nghiến răng. (43) Bấy giờ người công chính sẽ chói
lọi như mặt trời, trong Nước của Cha họ. Ai có tai thì nghe.
CHIA
SẺ
Câu hỏi gợi ý:
1.
Tại trần gian, người tốt kẻ xấu, người thiện kẻ ác phải chung
sống với nhau. Điều đó có nằm trong kế hoạch hay ý muốn của Thiên
Chúa không? Chúng ta có dễ dàng phân biệt kẻ tốt người xấu không?
2. Kẻ xấu người tốt tương đối dễ phân biệt. Nhưng người tốt thật
và người tốt giả thì sao? Có dễ phân biệt không? Có nên xét đoán
ai tốt thật ai tốt giả không? Tại sao?
3. Tình trạng chung sống giữa kẻ tốt người xấu có kéo dài mãi
không? Người tốt giả có lừa dối mọi người mãi được chăng? Kết
cục sẽ ra sao?
Suy tư gợi ý:
1.
Trần gian, nơi người thiện người ác cùng chung sống
Trên đời, ta thấy người thiện và người ác đều sống chung với nhau
trong cùng một xã hội. Môi trường nào cũng có đủ hai hạng người
ấy. Trong triều đình luôn luôn có trung thần và nịnh thần. Cai
trị xã hội bao giờ cũng có những thanh quan, sống liêm khiết,
yêu thương dân, lo cho dân, lẫn những cẩu quan, luôn tham ô, coi
dân như đối tượng đàn áp, ức hiếp, bóc lột. Trong một tôn giáo,
luôn luôn có những mục tử nhân lành, sẵn sàng sống chết cho đàn
chiên, và cũng không bao giờ thiếu các mục tử giả, coi tín đồ
mình như một bầy chiên có nhiệm vụ cung cấp «thịt và sữa» cho
mình, khi nguy hiểm thì sẵn sàng phó mặc đàn chiên cho sói dữ.
Hai hạng người tốt và xấu ấy luôn luôn sống cạnh nhau, lẫn lộn
nhau, ảnh hưởng nhau, làm lợi mà cũng làm hại lẫn nhau. Người
tốt thường phải đau khổ vì bị người xấu hãm hại, ức hiếp để họ
được giàu có, uy quyền… Nhưng không thiếu những trường hợp người
tốt cảm hóa được kẻ xấu, biến kẻ xấu thành người tốt.
Do
ảnh hưởng lẫn nhau, người xấu có thể trở thành người tốt, và ngược
lại. Chính vì thế, nếu người tốt biết tích cực hoạt động cho điều
thiện, biết làm gương sáng, họ có thể trở thành «men tốt» (Mt
13,33), biến những người xấu chung quanh mình thành người tốt.
Gương sáng của họ giống như những «hạt cải» mà Đức Giêsu nói đến
(Mt 13,31-32), tuy nhỏ bé, nhưng sẽ lớn lên, ảnh hưởng đến toàn
xã hội và thế giới. Trường hợp của Mẹ Têrêxa Calcutta là một điển
hình. Giáo Hội mà có được thật nhiều «hạt cải» hay «men tốt» như
vậy thì thế giới mới trở thành Nước Trời.
Thiên Chúa vẫn muốn trần gian này người tốt và người xấu sống
chung với nhau, để cả hai được lợi. Người xấu có thể nhờ gương
sáng của người tốt mà bớt xấu hơn, nhưng cũng có những trường
hợp vì hại người tốt mà trở nên xấu hơn. Còn người tốt thì được
thánh hóa nhờ những đau khổ do người xấu gây nên. Thiên Chúa vẫn
thường thánh hóa những người Ngài chọn, những người Ngài yêu bằng
đau khổ. Chính «Đức Giêsu cũng phải trải qua gian khổ để trở thành
vị lãnh đạo thập toàn» (Dt 2,10) và Ngài cũng «đã phải trải qua
nhiều đau khổ mới học được thế nào là vâng phục» (Dt 5,8). Hãy
xem cục đá mài và con dao: sau khi mài, con dao tuy bị mòn nhưng
trở nên sắc bén và tăng giá trị lên; còn cục đá mài khi làm cho
dao bị mòn thì chính nó cũng bị mòn đi, nhưng nó càng bị mòn thì
càng bị giảm giá trị. Cũng vậy, người tốt khi chịu đau khổ vì
người ác thì được thánh hóa và tăng giá trị lên. Còn người ác
khi làm cho người thiện đau khổ cũng sẽ bị đau khổ vì hậu quả
của việc ác, nhưng lại trở nên xấu hơn, kém giá trị đi.
2. Trần gian, nơi người thật người giả không phân biệt
Giữa người xấu và người tốt, người tinh tường có thể phân biệt
được. Nhưng giữa những người được coi là tốt, vẫn luôn luôn có
những người tốt thật và những người tốt giả. Trong số những người
được tiếng là đạo đức, luôn luôn có những người đạo đức thật và
những người đạo đức giả. Họ cùng làm những hành động tốt y như
nhau, nhưng được thúc đẩy bởi những động lực khác nhau. Người
tốt thật thì làm điều tốt vì thật sự yêu Chúa và thương tha nhân;
còn kẻ tốt giả thì làm điều tốt là để được khen, để lấy lòng người,
để được thăng tiến trong xã hội hay tôn giáo mình, v.v… Toàn là
vì những động lực vị kỷ, chứ không vì yêu thương. Thánh Phaolô
nói về cách đánh giá của Thiên Chúa đối với những người tốt giả
này: «Giả như tôi có đem hết gia tài cơ nghiệp mà bố thí, hay
nộp cả thân xác tôi để chịu thiêu đốt, mà không có đức mến, thì
cũng chẳng ích gì cho tôi» (1Cr 13,3). Chính Đức Giêsu cũng nói:
«Khi bố thí, đừng như bọn đạo đức giả thích biểu diễn để người
ta khen. Thầy bảo thật: họ đã được phần thưởng rồi» (Mt 6,2; x.
6,5; 6,16)
Con mắt hay trí tuệ người trần khó có thể phân biệt được tốt thật
và tốt giả, vì tiêu chuẩn để phân biệt thật hay giả nằm sâu trong
đáy lòng người: «Sông sâu biển rộng dễ dò, nào ai lấy thước mà
đo lòng người?» Các nhà tu đức diễn tả thực trạng khó phân biệt
này bằng câu: «Sanctus est sed non videtur, videtur sed non est»:
người thánh thiện thực thì lại không có vẻ thánh thiện (vì không
cố ý ra vẻ thánh thiện), còn người thánh thiện giả thì cố làm
ra vẻ thánh thiện để mọi người nể phục, ca tụng.
Cứ so sánh Đức Giêsu, người thật sự thánh thiện, với những người
Pharisêu, những kẻ cũng được tiếng là đạo đức thì thấy rõ điều
ấy. Đức Giêsu chẳng làm ra vẻ thánh thiện bao giờ: Ngài thật “bụi
đời”, hay giao thiệp với hạng tội lỗi, lại ăn uống nhậu nhẹt với
họ, và hay vi phạm luật sabát. Ngài cũng chẳng có vẻ gì là gắn
bó với đền thờ cho lắm, lại còn nói một câu thật khó lọt tai người
Pharisêu: «Đã đến giờ các người sẽ thờ phượng Chúa Cha, không
phải tại (đền thờ) trên núi này hay ở Giêrusalem» (Ga 4,21). Còn
mấy ông Pharisêu thì lúc nào cũng làm ra vẻ đạo mạo, đáng kính,
thích cầu nguyện, bố thí ở những nơi công cộng, có ăn chay thì
cũng làm ra vẻ âu sầu cho mọi người biết mình đang ăn chay. Họ
có vẻ thánh thiện hơn Đức Giêsu nhiều! Nhưng Ngài nói về họ: «bên
ngoài thì có vẻ công chính trước mặt thiên hạ, nhưng bên trong
toàn là giả hình và gian ác» (Mt 23,28).
Để dễ hiểu hơn, ta hãy so sánh hai chàng nọ theo đuổi một cô nhà
giàu kia: một anh yêu cô chân thực, còn anh kia có ý “đào mỏ”.
Anh “đào mỏ” có vẻ yêu cô hơn: những dịp sinh nhật, bổn mạng,
ngày phụ nữ 8-3 hay ngày Valentine, anh mau mắn tặng cô những
bông hoa thật tươi, những tặng phẩm đắt giá… Còn anh kia nếu không
xảy ra những chuyện hệ trọng thì xem ra chẳng sốt sắng mặn mà
với cô được như vậy. Nhưng cô gái tinh ý sẽ nhận ra ai thật sự
yêu mình. Nếu khờ khạo thì cô sẽ phải lòng anh “đào mỏ”!
3. Chung cuộc: thiện ác, thật giả phân minh
Người đời thật khó mà phân biệt được người tốt thật và người tốt
giả, vì họ chỉ có thể nhìn thấy những gì bề ngoài, chứ không thấy
những gì xảy ra trong đáy lòng con người. Vì thế, việc xét đoán
người tốt người xấu, người tốt thật người tốt giả không phải là
chuyện của con người, mà là của Thiên Chúa. Chỉ mình Ngài mới
có khả năng «dò thấu lòng dạ con người» (Tv 7,10; Kh 2,23). Chúng
ta không nên làm công việc mà chỉ Thiên Chúa mới làm được và chỉ
dành cho Ngài: «Anh em đừng xét đoán, để khỏi bị Thiên Chúa xét
đoán» (Mt 7,1). «Chỉ Thiên Chúa mới có quyền xét đoán, chúng ta
là ai mà dám xét đoán người khác?» (Gc 4,12).
Dụ
ngôn cỏ lùng cho thấy Thiên Chúa muốn ở trần gian này người tốt
và người xấu sống chung với nhau, người tốt thật và tốt giả lẫn
lộn nhau khó mà phân biệt. Nhưng đến ngày chung cuộc, kẻ tốt người
xấu sẽ tách biệt nhau, kẻ tốt thật người tốt giả đều ra trước
ánh sáng. Ngày ấy không ai che giấu ai được điều gì, vì «không
có gì che giấu mà sẽ không được tỏ lộ» (Mt 10,26). «Bấy giờ người
công chính sẽ chói lọi như mặt trời, trong Nước của Cha họ» (Mt
13,43); còn «mọi kẻ làm gương mù gương xấu và mọi kẻ làm điều
gian ác sẽ bị tống ra khỏi Nước của Người, bị quăng vào lò lửa;
ở đó, chúng sẽ phải khóc lóc nghiến răng» (Mt 13,41-42).
CẦU NGUYỆN
Lạy Cha, xin cho con đủ kiên nhẫn để chịu đựng những đau khổ mà
người ác tâm gây ra cho con. Xin cho con biết yêu thương họ, dù
họ làm hại con. Xin giúp con năng cầu nguyện cho họ, mong những
điều tốt đẹp đến với họ, nhất là tìm cách làm họ nên tốt hơn.
Xin cho con mặc lấy tâm tình yêu thương và cứu độ của Đức Giêsu:
«Tôi đến không phải để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi
người tội lỗi» (Mt 9,13). Có yêu thương họ thì mới cứu họ được.
Xin cho con yêu cả những người ác với con. (JK)
Nguyễn
Chính Kết
|
|