| |
SỐNG LẠI TỪ CÕI CHẾT
Mỗi
lần tham dự một thánh lễ an táng, tôi lại thấy xao xuyến cho thân
phận và số kiếp con người. Tôi phân vân tự hỏi: “Không
biết giờ này thì linh hồn người quá cố ở đâu?” Và
rồi đêm nay, sau khi nằm dưới lòng đất lạnh, những người đó sẽ
có cảm giác gì? Một mình giữa nghĩa trang đìu hiu, nắng mưa giãi
giầu, và đêm đêm nghe những tiếng nỉ non của côn trùng. Nhưng
nhất là tôi tưởng tượng ra cái thân xác kia sẽ bắt đầu rữa nát,
nứt nẻ, tiêu hao đi để rồi còn lại một bộ xương trắng phau. Và
với tháng năm, thì những nắm xương tàn ấy cũng trở về hoàn toàn
và hòa tan trong cát bụi. Rồi tôi lại nghĩ đến tôi, một ngày nào
đó, đến phiên mình, khi những gì tôi đang nghĩ, đang thấy hôm
nay đây cũng sẽ trở thành một sự thật cho chính mình. Vẫn biết
rằng, theo đức tin thì sau khi chết linh hồn sẽ về với Chúa, thân
xác nằm tạm trong lòng đất để chờ ngày sống lại. Nhưng tự nhiên,
những tư tưởng kia vẫn cứ theo tôi mấy ngày liền, và làm tôi thấy
rờn rợn, hoang mang và sợ hãi. Vì tuy tin Chúa, nhưng tôi vẫn
chỉ là một con người.
Đời
người vui ít, buồn nhiều. Ít nụ cười mà lại nhiều nước mắt. Như
vậy thì thân phận con người sinh ra, lớn lên, và chết có nghĩa
lý gì. Sắc đẹp, danh vọng, học thức, quyền bính, và giầu có để
làm gì. Có khác chi một giấc chiêm bao?!!! Mà tại sao chúng ta
lại phải sinh ra.
Nhưng
có một người mà cái chết của người ấy không đem lại cho tôi những
suy nghĩ như trên, ngược lại đã cho tôi một niềm hy vọng và một
sức mạnh khiến tôi không bi quan khi nhìn cuộc đời này, và kiếp
sống con người. Người ấy và cái chết của người ấy đã đổi mới quan
niệm và cái nhìn về giá trị cuộc sống và giá trị sự sống của tôi.
Một cách nào đó, con người này cũng không khác gì bao nhiêu người
khác đã từng được sinh ra, lớn lên, và chết. Có khác chăng là
con người này sinh ra trong một gia đình nghèo và đạm bạc. Vì
gia cảnh nghèo mà tuổi thơ đã không một ngày cắp sách đến trường.
Ngược lại, ngày ngày giúp đỡ song thân bằng nghề thợ mộc.
Khi
trưởng thành vào đời, con người này mang lý tưởng cao, muốn rao
giảng cho anh chị em mình một chân lý cứu rỗi. Nhưng vì tư tưởng
và đường lối đi ngược lại với quan niệm và lối sống của thế giới
và những người đang sống chung quanh, kết quả bị nhóm thượng tế,
ký lục và Pharisiêu thù ghét. Cuối cùng thì bị một môn đồ phản
trao nộp cho những người ghen tức. Bị kết án bất công, và bị đóng
đinh vào thập giá.
Cái
chết coi như bất công, vô lý và nhục nhã ấy, mỗi năm vẫn được
nhắc nhở. Trải qua hơn 2000 năm, cái chết của con người này đã
mang lại một luồng sinh khí mới, một sức sống mới, và tràn trề
hy vọng về một tương lại sáng lạn. Nó không ủ dột và đau thương
như thân phận và cái chết của con người, nhưng đã trở nên nguồn
mạch mang lại sự giải thoát cho nhân loại. Đó là cái chết của
Giêsu Nazareth.
Gọi
đây là cái chết giải thoát, cái chết mang niềm hy vọng, vì không
như những thụ tạo khác, sau khi chết thân xác trở thành cát bụi,
và linh hồn trở thành đối tượng của phán xét lành dữ, tội phúc
dựa theo những gì đã làm khi còn sống. Trái lại Giêsu đã chết,
đã được chôn táng trong mộ đá, nhưng ngày thứ ba đã sống lại.
Điều này đã do chính miệng ngài loan báo, và được làm chứng do
những nhân chứng đáng tin cậy: “Rồi
Chúa Giêsu bắt đầu nói với các môn đệ mình rằng ngài phải lên
Giêrusalem và chịu đau khổ ở đó do tay những trưởng lão, tư tế
và ký lục và sẽ phải chết, và ngày thứ ba sẽ sống lại”
(Mt 16:21).
Thánh
Máccô trong trình thuật về biến cố này đã viết về những gì mà
Maria Mađalêna, Maria mẹ của Giacôbê, và bà Salômê đã thấy trong
buổi sáng ngày thứ nhất trong tuần. Thánh ký ghi nhận, tảng đá
che mồ đã được đẩy qua một bên, và khi bước vào trong, các bà
đã thấy một thanh niên nói với các bà: “Các
bà đừng sợ: Các bà đi tìm Giêsu Nazareth chịu đóng đinh, nhưng
người đã sống lại, không còn ở đây nữa. Đây là chỗ người ta đã
đặt ngài. Các bà hãy nói với các môn đệ ngài, nhất là với Phêrô
rằng: “Ngài đến xứ Galilêa trước các ông. Ở đó các ông sẽ gặp
ngài như ngài đã từng nói trước” (Mc 16:6-7).
Thật
vậy, chúng ta hãy tưởng tượng nếu thân xác của Chúa Giêsu cũng
rữa nát và tan biến vào lòng đất như mọi người, thì niềm tin của
chúng ta, theo Thánh Phaolô “sẽ trở
thành vô ích” (1 Cor 15:17), và thánh nhân cũng khẳng
định rằng những lời rao giảng của ông sẽ “trở
thành vô nghĩa” (1 Cor 15:14). Nhưng nhìn vào cuộc
đời của Phaolô và cái chết của ông, cũng như cuộc đời của Phêrô,
của các Tông Đồ và sau này từng đoàn đoàn, lớp lớp người đã anh
dũng chấp nhận cái chết để chứng minh sự sống lại ấy thì đủ thấy
rằng sự sống lại của Chúa Giêsu không những đem lại cho con người
ơn giải thoát, mà còn ban cho con ngươì sự sống trường sinh khiến
nhiều người đã sẵn sàng chấp nhận và đánh đổi sự sống tạm bợ này
để được sự sống ấy. Đây là lý do tại sao các vị tử đạo, những
tâm hồn đạo đức sẵn sàng chấp nhận mọi khổ đau, và dù phải chết
miễn sao bảo vệ được niềm tin nơi Đức Kitô. Và đó cũng là điều
mà chính Chúa Giêsu đã nói với Mátta và Maria khi các bà khóc
lóc, thương tiếc người em trai vừa mới qua đời. Các bà đã trách
Chúa vì xem như ngài lơ là và không quan tâm đến một người bạn
thân của mình. Nhưng ngài đã nói với các bà về niềm tin tưởng
nơi sức mạnh phục sinh của người trước đó:
“Ta biết nó sẽ sống lại” (Gioan 11:24). Và người bảo
các bà: “Ta là sự sống lại và là sự
sống, ai tin ta dù đã chết cũng sẽ được sống; còn ai sống mà tin
ta, sẽ được sống đời đời” (Gioan 11:26).
Nhưng
vì đây là một mầu nhiệm cao cả và trọng đại, nên những gì chúng
ta cảm nghiệm được qua Tin Mừng, thì trí khôn con người không
thể giải thích được. Tất cả chỉ được khám phá qua cặp mắt đức
tin. Cũng như Chúa Giêsu đã hỏi Mátta trước khi cho em hai bà
sống lại “Con có tin như thế không”
(Gioan 11:26), và chỉ sau khi bà vững mạnh trả lời: “Lậy
Chúa con tin” (Gioan 11:27), lúc đó bà mới được nhìn
thấy em mình sống lại.
Theo
Thánh Phaolô, giáo lý sống lại của Đức Kitô dựa trên nền tảng
ngài là Con Thiên Chúa. Ngài là đấng vô tội. Satan không hề ảnh
hưởng gì đến ngài. Việc ngài chịu thương kho và chết là do tình
thương yêu nhân loại, và vì muốn trả cái nợ Tổ Tông thay cho nhân
loại. Và vì thế, sau khi người ta đã đóng đinh ngài, đã mai táng
ngài trong mộ, thì ngài đã chỗi dậy. Thánh Phaolô gọi đó là chiến
thắng sự chết hay chiến thắng tội lỗi. Cũng theo thánh nhân, vì
tội lỗi không có trong Đức Kitô, nên mầm mống sự chết không có
trong ngài. Và việc ngài sống lại vì thế, đem lại cho nhân loại
sự sống ân sủng và trường sinh.
Tuy
nhiên, con người chúng ta ai cũng phạm tội, và mầm mống sự chết
đã có sẵn nên khi thời gian qua, thì bằng cách này hay cách khác
chúng ta đều phải chết. Mà một trong những hệ quả của sự chết
là thân xác chúng ta sẽ thối rữa trong mồ, và theo tháng năm,
thân xác ấy sẽ trở về với cát bụi. Nó chỉ được cho phép sống lại
bằng vào quyền năng và sự phục sinh của Chúa Giêsu, đấng đã chiến
thắng tội lỗi, và chiến thắng sự chết.
Chúa
Giêsu đã chết và đã sống lại. Quyền năng ngài đã chiến thắng sự
chết và ban cho nhân loại ơn giải thoát và sự sống trường sinh.
Nhưng như Thánh Phaolô đã cho biết, cái ảnh hưởng của sự chết
kia tiềm ẩn trong ta bằng tội lỗi và đa mê tội lỗi của chúng ta.
Vậy để đón nhận sự sống đời đời, và để được sống lại trong ngày
sau hết, chúng ta không còn cách gì hơn là chế ngự thói hư, tật
xấu, và tránh xa tội lỗi. Chỉ có thế, dù thân xác này có bị thối
rữa trong lòng đất nó vẫn được phục sinh toàn thắng cùng với Chúa
Giêsu trong ngày ngài ngự đến trong vinh quang, như dấu chỉ của
sự phục sinh của ngài mà chúng ta mừng kính hôm nay. Ngài sống
lại cho chúng ta và vì chúng ta. Cũng như ngài đã nói với Phêrô
và các môn đệ sau khi sống lại, là ngài sẽ đến Galilêa trước và
đón các ông, Chúa Giêsu cũng sẽ đến trong vinh quang trong ngày
thế mạt để đón chúng ta về Thiên Đàng với ngài, nếu trong cuộc
đời này, chúng ta sẵn sàng chết cho niềm tin phục sinh nơi ngài
bằng cách vâng giữ những lệnh truyền của ngài, và thực tế nhất,
bằng cách xa tránh và chừa bỏ tội lỗi. Vì tội lỗi là mầm mống
của sự chết, cũng như nhân đức là hoa trái của sự sống trường
sinh và hạnh phúc Thiên Đàng.
T.s.
Trần Quang Huy Khanh
|
|