TỪ TRONG RA NGOÀI

Hôm nay, lời Chúa đụng phải bức tường kiên cố của truyền thống, của tập tục tiền nhân. Những cái mà người Do Thái bấy giờ coi là rất trọng vọng và úy kỵ không thể bỏ qua. Một thứ luật sống của họ. Nhưng đối với Chúa Giêsu thì những cái đó chỉ là hình thức, đôi khi rất bôi bác và giả hình. Thánh sử Marcô đã ghi lại lời Chúa Giêsu trả lời bọn Luật Sỹ và Biệt Phái phiền trách ngài vì ngài không theo những tục lệ và lối sống truyền thống ấy như sau: “Hỡi bọn giả hình, Isaia thật đã nói tiên tri rất chí lý về các ngươi, như lời chép rằng: “Dân này kính ta ngoài môi miệng, nhưng lòng chúng ở xa ta. Nó sùng kính ta cách giả dối, bởi vì nó dậy những giáo lý và những luật lệ loài người” (Mc 7:6-7). Trả lời họ như thế, Chúa Giêsu có ý dẫn chúng ta đến một lối suy tư và sống theo những tập tục, tập quán, và truyền thống đạo đức. Một lối sống đi ngược lại với những tập quán và truyền thống của con người.

Tập tục và tập quán:

Tập tục, truyền thống là những cách ứng xử và lối sống “luật bất thành văn”. Nó được chấp nhận và lưu truyền qua nhiều thế hệ. Nhiều tập tục và truyền thống chúng ta cũng chẳng biết nó từ đâu mà đến, và hành động như thế mang ý nghĩa gì hoặc không nhất thiết thích hợp với lối sống của con người thời đại.

Tập quán và nhân đức:

Tập quán tốt dẫn tới nhân đức. Một hành động tốt, việc làm tốt được lập đi, lập lại nhiều lần thành nhuần nhiễn, và hầu như phản xạ tự nhiên. Thí dụ, một người có lòng bác ái, lấy việc bố thí, giúp đỡ người nghèo khổ là việc làm đạo đức. Khi gặp một người nghèo thì bằng cách này hay cách khác cũng tìm ra được cách thế để giúp đỡ, an ủi. Hành động này chính là một phản ảnh của nhân đức bác ái. Hoặc một người có tâm hồn kính sợ Chúa, lấy việc xa tránh dâm dật làm trọng, thường ngày vẫn suy ngắm đức trong sạch, và cố gắng thắng vượt những tư tưởng và ý muốn dục vọng. Hành động như thế sẽ dẫn đến đức trong sạch và giúp cho người ấy khi phải đối diện với những cám dỗ sẽ vững vàng chống trả mà không bị sa ngã.

Tập tục con người và nhân đức:

Đối với Chúa Giêsu, việc rửa tay, rửa sạch chén, bát, bình như vậy không quan trọng. Chúng là những tập tục và truyền thống của con người. Những việc làm này chỉ dẫn đến một tập quán tốt hay đức tính tốt hầu giữ gìn thân xác khỏe mạnh, hoặc giúp cho nhà cửa ngăn nắp, sạch sẽ. Những việc làm ấy không dẫn tới nhân đức, vì tự nó, chúng không phải là những việc làm đạo đức và có giá trị luân lý. Ngoài ra, nếu quá dựa vào những hình thức ấy và lối sống ấy, con người sẽ rơi vào lối sống câu nệ và hình thức không những không đem lại hạnh phúc cho cuộc sống, mà còn trở thành một gánh nặng.

Tập tục, tập quán, và truyền thống tốt mà Chúa Giêsu muốn người Do Thái lúc bấy giờ và chúng ta hôm nay cần phải thực hành và lưu truyền cho những thế hệ sau là những việc làm, ngôn ngữ và tư tưởng tốt, ngược lại với những tư tưởng, ngôn ngữ và hành động xấu như “ngoại tình, dâm ô, giết người, trộm cắp, tham lam, độc ác, xảo trá, lăng loàn, ghen tị, vu khống, kiêu căng, ngông cuồng.” (Mc 7:21-12).

Một hình ảnh làm cho tôi ghi khắc sâu đậm lời Chúa hôm nay. Hôm đó là buổi họp để duyệt lại chương trình cung nghinh kính Đức Mẹ tại Trung Tâm Công Giáo Việt Nam, Giáo Phận Orange, California. Chương trình cung nghinh nằm trong chương trình kính bổn mạng Cộng Đồng nên đòi hỏi nhiều đoàn thể Công Giáo Tiến Hành tham dự. Trong số những đoàn thể tôn giáo ấy, có Hội Đền Tạ Trái Tim Đức Mẹ. Vì chương trình cung nghinh quá dài, nên giám đốc Đền Thánh lúc bấy giờ là Đức Ông Nguyễn Đức Tiến đã đề nghị bỏ việc lần hạt để rút ngắn thời gian cho các nghi lễ khác, và để bớt đi sự dài dòng gây chán nản và chia trí cho nhiều người, đặc biệt là giới trẻ. Nhưng đề nghị của Giám Đốc Trung Tâm đã gặp phải sự chống đối mạnh mẽ của chủ tịch Hội Đền Tạ. Ông đã nói:

- Hội Đền Tạ là phải lần hạt. Đã không lần hạt thì còn đền tạ cái gì. Nếu Đức Ông không cho hội lần hạt khi đi rước kiệu, thì sẽ không có một hội viên nào của Hội tham dự buổi cung nghinh và thánh lễ bổn mạng nữa.

Nghe vậy, Giám Đốc Trung Tâm Công Giáo đành phải chấp thuận lòng sốt sắng truyền thống ấy. Ngài quay sang nói với một người ngồi bên cạnh:

- Thôi! Trái Tim Đức Mẹ đâu không biết, chứ chúng mình đành phải đền tạ trái tim ông chủ tịch vậy!

Đền tạ như thế hay rước sách ầm ĩ, trống chiêng khua vang, cờ xí rợp trời, viên ông, viên bà khăn đống áo thụng, và các đoàn thể với cờ đoàn, đồng phục có phải là những việc làm truyền thống, tập tục,, thói quen hay nhân đức?

Một hôm trong một buổi đền tạ khác, khi đến giờ hòa giải với Chúa, người điều khiển chương trình tuyên bố: “ Hôm nay chúng ta có 3 linh mục ngồi tòa. Trong đó có 1 vị là tân linh mục. Vậy ai cần làm hòa với Chúa thì xin xếp hàng”. Lập tức, bắt đầu từ những vị cao niên đến trung niên lật đật đứng ra xếp hàng. Một bà thấy bà bạn của mình chưa ra xếp hàng, nên đã ghé tai nói:

- Không xưng tội à?
- Em mới xưng tuần rồi. Thôi đi.
- Thì xưng thêm cho vui. Tôi cũng vừa xưng tội hôm qua ấy mà.
- Ừ! Thế em cũng xưng với chị cho vui.

Xưng tôi cho vui hay xưng tội để cáo mình và làm hòa với Thiên Chúa. Xưng tội trong những trường hợp như vậy có phải do vì được thôi thúc vì lòng yêu mến Thiên Chúa hay cũng lại là thói quen? Các linh mục Hoa Kỳ rất lấy làm lạ và ngạc nhiên, khi thấy vào những dịp như Giáng Sinh, Phục Sinh hay những dịp lễ trọng, giáo hữu Việt Nam xếp hàng hàng giờ chờ xưng tội. Người đi xưng tôi chật ních thánh đường, và cần đến hằng chục linh mục ngồi tòa. Xưng cho vui, theo tục lệ, theo truyền thống, hay xưng với tất cả tâm hồn.

Khi Chúa Giêsu trả lời các Luật Sĩ và Biệt Phái, gọi họ là giả hình, thoạt nghe ta có cảm tưởng như ngài khinh thường và coi rẻ họ. Một cách mạnh mẽ hơn, ngài miệt thị họ. Nhưng nếu ta đặt mình vào trường hợp của Thiên Chúa mà bị con người coi thường, và xếp hạng ngang hàng với những chuyện vớ vẩn, tầm thường như việc rửa tay chân, tắm rửa, chùi lau chén bát, thì liệu chúng ta sẽ hành động như thế nào. Thờ phượng Thiên Chúa cũng tương đương với việc lau chùi chén đĩa, tắm giặt thì quả là chúng ta coi thường ngài, bôi bác và giả hình!

Đền tạ ngài, ca ngợi ngài nhưng với cách thức và thỏa mãn ý riêng mình, cũng giống việc tắm rửa bên ngoài mà lòng thì đầy dẫy xấu xa, dơ bẩn.

Xưng tội cho vui. Thấy người này xếp hàng, kẻ khác xếp hàng, mình cũng xếp hàng thì cũng như việc làm hình thức và bôi bác. Đó là chưa nói đến coi thường bí tích.

Từ trong ra ngoài:

Làm sao rửa tay chân, tắm rửa, lau sạch chén bát có thể làm sạch được tâm hồn? Những dơ bẩn dù có bên ngoài đó, đâu bằng những ác ý, độc hại, và dơ bẩn tâm linh, những thứ đến từ bên trong con người?

Giả hình, bôi bác, và che dấu là những hành động xấu sẽ dẫn đến thói quen xấu. Ngược lại, gột rửa tâm linh, sống trung thành với lề luật, thắng vượt mình khỏi những ý nghĩ và hành động dâm ô, ngoại tình, giết người, trộm cắp, tham lam, độc ác, xảo trá, lăng loàn, ghen tị, vu không, kiêu căng, và ngông cuồng là những hành động tốt sẽ dẫn đến tập quán tốt là các nhân đức.

Tư tưởng dẫn đến hành động, và hành động được lập đi, lập lại sẽ trở thành thói quen, tập quán hay nhân đức.

T.s. Trần Quang Huy Khanh