Suy niệm với Lm Tường

Chiên Thiên Chúa
Lm Vũđình Tường 2014

CGioan Tẩy Giả và Đức Kitô quen biết nhau từ thuở thiếu thời. Sinh cùng thời, có họ hàng, bà con thân thích và cùng trang lứa vì thế chúng ta có thể xác quyết là Đức Kitô và Gioan Tẩy Giả biết nhau rất rõ. Điều chúng ta khẳng định lại là điều Gioan Tẩy Giả phủ nhận. Ngôn từ trong bài phúc âm hôm nay dường như nói Gioan Tẩy Giả biết rất ít về Đức Kitô.

Tôi đã không biết Người .c 33.

Gioan biết rất rõ về Đức Kitô nhưng điều Gioan xác quyết không biết thuộc về sứ mạng đặc biệt của Đức Kitô. Câu 33 có thể hiểu là Gioan không biết rõ về sứ mạng của Người. Sứ mạng đó Gioan được mặc khải ít nhiều nhưng không nắm vững trong những điều được mặc khải cho biết. Chính vì thế mà Gioan nói không biết Người.

Là con của một thầy tư tế, cha của Gioan là Zacharia nên ngay từ nhỏ Gioan đã chứng kiến cảnh lễ tế chiên trong đền thờ. Óc con trẻ thường thắc mắc và có lẽ Gioan cũng có lần hỏi cha mình sao lại tế lễ chiên như thế. Zachaira giải thích về í nghĩa việc việc dùng chiên làm lễ vật và í nghĩa của con chiên tượng trưng cho điều muốn diễn tả ghi lại trong sách tiên tri Is 53. Hình ảnh con chiên diễn tả về Đấng Cứu Thế chịu đau khổ và hình ảnh đó cũng diễn tả Đấng Cứu Thế khải hoàn qua đau khổ. Hai điều quan trọng trên nói đến một Đấng Cứu Thế duy nhất nhưng Ngài có hai sứ mạng: Sứ mạng đau khổ thay cho nhân loại và sứ mạng Phục Sinh vinh hiển để ban sự sống trường sinh cho nhân loại. Một hình ảnh khác cũng được nhắc nhớ là hình ảnh trước ngày vượt qua Biển Đỏ ráo chân, thoát ách nô lệ của Pharaoh. Trong đêm đó chiên được giết và máu chiên được bôi vào cửa nhà nào nhà đó sẽ được sống. Như thế máu của Chiên Thiên Chúa cũng ban sự sống trường sinh cho những ai lãnh nhận Chiên Thiên Chúa.

Khi giới thiệu Đức Kitô là Chiên Thiên Chúa cho các môn đệ chúng ta không thể đoán biết Gioan nghĩ gì khi ông giới thiệu Đức Kitô là Chiên Thiên Chúa. Điểu chắc chắn là Gioan biết và hiểu rất rõ về sứ mạng cứu độ của Chiên Thiên Chúa dựa theo hiểu biết từ cha mình. Và ông cũng biết Đức Kitô có một sứ mạng đặc biệt nhưng đặc biệt như thế nào hình như Gioan không nắm chắc nên ông mới nói là không biết Người.

Câu Đây Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xoá tội trần gian cũng gây nên nhiều tranh biện. Điều các học giả Kinh Thánh tranh biện giữa hai tư tưởng: một là hành động hay việc xoá bỏ tội trần gian và một tư tưởng khác là thời gian để Ngài làm điều đó thì việc nào quan trọng hơn. Nhiều người nghiêng về tư tưởng hành động xoá bỏ tội của Đấng Cứu Thế là chính và quan trọng hơn thời gian vì đó là sứ mạng của Đấng Cứu Thế. Việc xoá bỏ tội hiện đang xảy ra và còn xảy ra trong tương lai. Gioan cho biết hành động và lời nói của Đấng Cứu Thế rất là quan trọng bởi vì chính ông đã nhìn thấy Thánh Thần Chúa dưới hình chim bồ câu xuống và đậu trên Đấng Cứu Thế. Như thế Gioan quả quyết lời nói và việc làm của Đấng Cứu Thế quan trọng vô cùng, quan trọng đến độ ông không xứng đáng làm đầy tớ cho Ngài. Điều Ngài nói, việc Ngài làm đều có Thánh Thần Chúa hướng dẫn, hỗ trợ. Nói cách khác Thánh Thần Chúa liên kết với Đấng Cứu Thế về mọi phương diện. Thánh Thần Chúa đến ngự trên Ngài và ở lại với Đấng Cứu Thế trong sứ mạng cứu độ của Ngài. Gioan nhận biết điều này và sau này đám đông dân chúng cũng nhận ra điều đặc biệt nơi Đấng Cứu Thế khi họ nói với nhau:

Thiên hạ sửng sốt về lời giảng dạy của Người, vì Người giảng dạy như một Đấng có thẩm quyền, chứ không như các kinh sư Mc 1,22.

Lm Vũđình Tường
TiengChuong.org

Thánh Kinh ghi lại nhiều tâm hồn khôn ngoan. Khôn ngoan đây không phải khôn ngoan trần thế, đến từ xã hội loài người mà là ơn Chúa ban cho người khiêm nhu.

Người khôn ngoan nhận biết mình khờ dại. Vì biết học khôn nên người dại trở thành khôn. Người đó lãnh đạo muôn dân được nhờ. Kẻ lãnh đạo tự nhận khôn hơn người gây đại hại cho đại chúng vì thiếu ơn khôn ngoan Chúa ban. Thiếu ơn Chúa vì thiếu khiêm nhường.

Gương Môisen

Yavê Thiên Chúa kêu gọi Môisen lãnh sứ vụ dẫn dân Chúa chọn thoát khỏi cảnh nô lệ Ai Cập. Môisen nhận biết sức yếu, tài hèn, ông sợ hãi thưa

Con là ai mà dám đến với Pharaô và đưa con cái Israel ra khỏi Ai Cập. Đức Chúa phán với ông. Ta sẽ ở với ngươi Xh 3,11

Môisen không tin vào sức riêng, tài riêng, ơn khôn ngoan riêng mà tin vào ơn Chúa, Lời Chúa. Ông hoàn thành sứ mạng cách tốt đẹp, dẫn dân thoát cảnh nô lệ.

Vua Salômôn

Vua Salômon không xin vàng bạc, sống lâu. Ông xin có được tâm hồn ngay thẳng, biết lắng nghe, biết phân biệt phải trái. Vì thế Đức Chúa ban cho ông

Một tâm hồn khôn ngoan minh mẫn, đến nỗi trước ngươi chẳng ai sánh bằng, sau ngươi chẳng ai bì kịp. 1V3, 12

Gương Tiên tri Isaiah và Giêrêmia

Đức Chúa làm cho miệng lưỡi tôi nên như gươm sắc bén, giấu tôi dưới bàn tay của Người. Người biến tôi thành mũi tên nhọn Is 49,2-3

Điều này cho biết tiên tri Isaiah không tự phụ, tự nhận tài ăn nói hoạt bát. Không nhận tài trí kiêu hùng nhưng đặt trọn niềm tin vào Chúa.

Đức Chúa gọi Giêrêmia làm ngôn sứ cho muôn dân. Ông sợ than lên

Con đây còn quá trẻ, con không biết ăn nói

Nhưng Đức Chúa nói với ông

Ta sai ngươi đi đâu, ngươi cứ đi

Ta truyền cho ngươi nói gì, ngươi cứ nói.

Đừng sợ vì Ta ở với ngươi để giải thoát ngươi. Gr 1,6-7

Tất cả các nhà lãnh đạo dân riêng Chúa chọn là dân Israel. Họ được gọi để từ bỏ ý riêng để thực thi ý Chúa. Sống cho Chúa và kêu gọi mọi người sống thực thi ý Đức Chúa để được sống an vui.

Sau Đấng lãnh đạo tối cao là Đức Kitô sẽ không còn ai khác. Chính Ngài chọn ra một dân tộc Israel mới. Dân này được tuyển chọn trong muôn dân, muôn nước, thánh hiến bằng máu Ngài. Bất cứ ai chọn sống đường lối Chúa đều trở thành dân riêng của Chúa, được thừa hưởng sự sống Chúa ban. Trước khi Đấng lãnh đạo tối cao xuất hiện Ngài sai Gioan đi rao giảng về nước Chúa, kêu gọi thống hối ăn năn, chịu phép rửa, dấu chỉ của lòng thành. Khi thấy Đức Kitô tiến về phía mình, Gioan nói

Người đến sau tôi mà tôi không đáng cởi quai dép cho Người. Gn 1,29-30

Đức Kitô

Đức Kitô tuyên bố với đám đông đến nghe Ngài giảng, Ngài nói

Tôi tự trời mà xuống không phải để làm theo ý tôi nhưng để làm theo ý Đấng đã sai tôi Gn 6,38

Không phải chỉ cá nhân mới cần ơn tái sinh mà dân tộc nào cũng cần ơn tái sinh để được sống an vui.

Nhờ tái sinh trong Chúa mà nhận ơn cứu độ. Các tiên tri không ban ơn cứu độ nhưng hướng dẫn dân chúng quay trở về với Chúa để được sống. Đức Kitô vừa là đường vừa là Đấng ban ơn cứu độ. Vì thế đoàn dân mới có điểm đặc biệt. Đặc biệt vì dân này chọn từ bỏ ý riêng, sống thực hiện ý Chúa. Là dân riêng nên đời sống đức tin dân này ảnh hưởng nhiều đến mọi dân tộc. Khi họ sống trung tín với Chúa, muôn dân, muôn nước hưởng thái bình, thịnh trị. Khi họ sống bất trung, thất tín muôn dân, muôn nước gánh chịu cảnh lầm than. Vì sao? Vì dân mới bao gồm mọi thành phần của mọi dân tộc. Họ đi đúng đường mọi người đến được con đường sống; họ đi sai đường mọi người sẽ gặp hiểm nguy. Hình ảnh người lội nước trong trận lụt tại Queensland vừa qua để diễn tả khá trung thực hình ảnh dân Chúa chọn.

Hãy tưởng tượng đoàn người vượt nước lụt. Mặt nước đục ngàu, người đi không nhìn thấy dưới đó có cạm bẫy, thung lũng. Người đi đầu mạo hiểm bước đi từng bước, từng bước. Đoàn người theo sau cứ thế tiến bước, phỏng theo bước chân người đi trước. Người mở đường đi an toàn, người theo sau sẽ an toàn. Hình ảnh đoàn người lội nước diễn tả hình ảnh ơn tái sinh của đoàn dân Chúa chọn. Họ thống hối, ăn năn quay về đường công chính. Họ được sống trong an vui, hoan lạc của ơn nghĩa Chúa. Dân tộc nào tỉnh thức bước theo sẽ hưởng cùng nguồn vui, hoan lạc. Ơn tái sinh dân Chúa chọn trở thành biểu tượng ơn tái sinh cho những dân tộc tỉnh thức, vượt qua thung lũng nước đen tiến về đồi ánh sáng, có ánh dương chiếu dọi.

Nhà lãnh đạo dân tộc nào hướng dẫn dân chúng thống hối, sẽ đón nhận ơn tái sinh. Dân tộc đó sống trong thịnh vượng, an bình. Thịnh vượng, an bình nhờ sống thực thi tinh thần yêu thương, bác ái, đùm bọc, coi trọng công lí. Những nhân đức này có nguồn gốc từ hướng dẫn của vị lãnh đạo tối cao là Đức Kitô. Ngoài Ngài ra không định nghĩa xã hội nào thích hợp, không giải thích nào chính đáng và không lí luận nào hoàn thiện. Vì chính Ngài là tình yêu, là đường, sự sống và là sự thật. Sự thật thì không thể có hai, chỉ có một.

Chọn sống theo đường lối Chúa có Chúa ở cùng. Đức Kitô đặt họ làm ánh sáng muôn dân, để họ đem ơn cứu độ đến tận cùng cõi đất Is 49,6

TiengChuong.org

Lm Vũ Đình Tường- Vietcatholic.net January 18, 2014