|
Xuống núi
Những
ai mê phim chưởng hoặc nghiền đọc Kim Dung thì rất quen thuộc
với từ ngữ “xuống núi”.
Nó mang cái ý nghĩa đầy đủ của hành động “hạ
sơn hành hiệp”. Và đối với một võ sinh hay một môn
sinh khi được thầy cho xuống núi, cũng có nghĩa là đã học được,
luyện được đầy đủ võ công, và đã sẵn sàng ra đi để vào chốn giang
hồ, bênh đỡ những kẻ bần cùng, cô thân, cô thế. Làm việc thiện,
việc công ích, và thay đổi bộ mặt của xã hội.
Nhưng
nếu đọc kỹ bài trình thuật của Luca hôm nay, chúng ta thấy có
một cái gì khác thường trong cách thức mà Chúa Giêsu sai các môn
đồ ngài xuống núi. Nó không giống như việc sai đi của những sư
tổ, sư phụ hoặc sư mẫu trong các môn phái khi sai môn sinh của
mình xuống núi. Đó là các môn sinh của Đức Kitô xuống núi trong
khi võ công chưa đạt, chưa được chuẩn bị đầy đủ và kỹ lưỡng. Điều
này có thể tìm thấy qua những lời ghi nhận của Thánh ký Luca về
tình trạng của Phêrô, Giacôbê và Gioan khi ở trên núi: “Phêrô
và hai bạn ông đang ngủ mê” (Luca 9:32). Không những
thế, khi ông mở miệng nói với Chúa và bày tỏ ước muốn ở lại núi,
“Phêrô cũng không rõ mình đang nói
gì” (Luca 9:33). Tuy vậy, Chúa Giêsu vẫn sai các ông
xuống núi. Các ông xuống núi và cả ngài cũng xuống núi. Phải chăng
vì không nắm bắt được rõ ràng những gì đã xẩy ra trên núi, hoặc
do Chúa ngăn cấm nên “các môn đệ giữ
kín không nói với ai những điều mình đã chứng kiến”
(Luca 9:36).
Và
chúng ta học được gì, tìm thấy gì qua cung cách cư xử của Chúa
Giêsu và của ba môn đệ kia, khi áp dụng vào đời sống chứng nhân
của các Kitô hữu, đặc biệt, trong mùa Chay là thời gian chuẩn
bị cho việc đón mừng mầu nhiệm Phục Sinh.
Các
môn đệ ngủ mê:
Chúa
Giêsu biết các môn đệ của mình ngủ mê. Và trong tư thế ngủ mê
như vậy, những gì các ông thấy và biết về Chúa Giêsu chắc chắn
còn thiếu sót, và rất hạn hẹp. Đây cũng là cái biết và thấy của
Kitô hữu chúng ta đối về Chúa. Nhưng, Chúa Giêsu vẫn sai các môn
đệ và chúng ta xuống núi. Xuống núi để làm chứng về những gì chúng
ta đã biết và đã thấy nơi Chúa. Câu hỏi được nêu lên ở đây là
tại sao Chúa làm như vậy? Nhỡ ra các môn đệ và cả chúng ta nữa,
tất cả đều nói sai và nói không trúng về Chúa. Và làm như vậy
Chúa có bị thiệt thòi không.
Đây
cũng là thái độ và lý luận của những tông đồ, những Kitô hữu ươn
lười và biếng nhác. Họ viện dẫn không biết nhiều, không hiểu nhiều,
và không thấy nhiều về Chúa nên tự châm chước cho mình khỏi phải
sinh hoạt, khỏi phải ra đi, khỏi phải chu toàn trách nhiệm tông
đồ, trách nhiệm men muối giữa đời.
Thật
ra, ai có thể dám tự cho mình biết, nhìn, và thấy rõ về Chúa như
Chúa đáng thấy, đáng nhìn, và đáng hiểu biết. Không một ai. Và
điều này lại là một sự khôn ngoan của Thượng Trí. Ngài muốn mình
là một cái gì mãi mãi mới mẻ, mãi mãi đáng yêu, và mãi mãi thu
hút để chính khi chúng ta muốn nói về ngài, muốn trình bày về
ngài, và muốn chỉ cho người khác về ngài, cả chúng ta nữa, cũng
phải để mình bị thu hút bởi ngài. Hơn thế nữa, ngài muốn giữ cho
chúng ta khỏi kiêu căng và tự phụ, cho mình đã nắm bắt, đã biết
hết, và đã thấu hiểu được Thiên Chúa. Và đó chính là lý do ngài
sai các môn đệ và chúng ta xuống núi, mặc dù chúng ta chưa thực
sự đầy đủ và sẵn sàng.
Nói
trong cơn mê:
Cũng
như thái độ nhìn và biết. Các môn đệ và cả chúng ta nữa, không
phải chỉ là nói với nhau, nói với người khác, mà ngay cả khi nói
với Chúa, chúng ta vẫn đôi lúc như nói trong giấc mơ.
Cũng
rất hay, vì trong giấc mơ hay nói trong lúc mê sảng những lời
nói xem ra vô nghĩa nhưng lại mang tính cách hết sức quan trọng.
Phân tâm học đã coi những giấc mơ như một biểu tượng cho những
gì mà lúc còn tỉnh táo con người nhìn, thấy, làm, hoặc ước muốn.
Cũng có thể là những đau khổ và thử thách lớn lao đã ghi ấn tượng
mạnh mẽ trong tiềm thức của một người.
Một
hành động đi vào tiềm thức là một hành động khó quên và hầu như
không dễ phai mờ. Nó cũng nói lên mơ ước hoặc thao thức của một
người.
Cơn
mê sảng của Phêrô và các bạn ông có lẽ đã phản ảnh điều các ông
nhìn và thấy đó là Chúa Giêsu, Êlia, và Maisen. Cả ba đang bàn
về cái chết của Chúa Giêsu và những việc sẽ sẩy đến cho ngài tại
Giêrusalem. Mặc dù dân chúng và các thượng tế chưa làm gì cho
Chúa Giêsu. Ngài chưa bị khổ nạn, chưa bị đóng đinh trên thập
giá, nhưng vì những gì mà các ông thoáng nhìn ấy đã quá ấn tượng,
đã quá kinh ngạc, và lớn lao đến độ nó đã đi vào tiền thức của
các ông, khiến các ông chỉ còn ú ớ, ngọng ngịu khi muốn nói lên
những ấn tượng ấy.
Đôi
khi trong đời sống tâm linh của người Kitô hữu, một lần nào đó,
và một biến cố nào đó đã khắc sâu vào tâm trí những ấn tượng và
những cảm nhận về tình yêu Thiên Chúa. Những điều này như những
gì cứ mãi bồng bềnh trong vô thức, và nó thực sự là những ấn tượng
rất khó quên, mà trong cái ý nghĩa thiêng liêng của đời sống ơn
gọi, ngài muốn chúng ta làm sống lại, làm hiện hữu trong đời sống.
Một
lần nữa, Chúa Giêsu muốn các môn đệ ngài và chúng ta xuống núi,
và phải đi vào với dòng đời để giới thiệu ngài, giới thiệu Tin
Mừng của ngài với mọi người qua sự thâm tín, và qua đức tin vững
mạnh của chúng ta về ngài. Nói trong cơn mê đây không phải là
nói mê sảng, nói vớ vẩn mà là nói ra những tiềm ẩn thấu kín trong
cõi lòng mình về Thiên Chúa. Và điều này đòi phải có sự cầu nguyện,
suy gẫm thẩm sâu.
Giữa
kín điều đã mình thấy:
Ở
đây cũng lại là một hình ảnh tương phản và khác thường trong thế
giới tâm linh. Các môn đệ sau khi đã nhìn thấy Chúa biến hình
sáng láng. Khi xuống núi lại giữ kín trong lòng mình.
Có
phải vì sợ mình không biết rõ, thấy rõ, và không tỉnh táo để nói
về Chúa, hay ngược lại, đây là điều mà Chúa muốn cho tất cả những
ai khi đã biết, đã thấy, đã hiểu và đã yêu Chúa thì hãy giữ kỹ
lấy cho mình. Hình ảnh này không phải là ích kỷ, tự ty hay mặc
cảm, mà là hình ảnh của thương gia khôn ngoan đi tìm ngọc quý
mà chính Chúa Giêsu đã có lần đề cập đến. Người thương gia khôn
ngoan ấy khi khám phá ra viên ngọc quý đã giấu kín và hy sinh
tất cả tài sản để làm sở hữu thửa ruộng có viên ngọc quý ấy.
Phêrô,
Giacôbê và Gioan đã không làm gì khác hơn, mà còn bị chính Chúa
cấm không được nói. Vì nói ra chưa chắc đã có ai tin, và để rồi
khi sự thật xẩy ra, lại bị hỏa mù không phân biệt được đâu là
giả, đâu là thật.
Vậy
nếu nói ra không ai tin, thì giữ trong lòng là điều tốt. Giữa
và suy gẫm trong lòng noi gương Mẹ Maria. Nhưng có lẽ đối với
Chúa Giêsu, trong trường hợp này, cách tốt hơn là làm chứng bằng
hành động mình và cuộc sống mình những gì mình đã nghe, đã thấy,
và đã biết. Và đấy là sứ mạng mà Chúa trao cho Phêrô, các bạn
ông, và cả chúng ta khi xuống núi.
Xuống
núi để sống, để làm chứng cho Chúa mặc dù sự hiểu biết, sự thấy
của ta có hạn. Hữu hạn, bất toàn là chính là thân phận con người.
Và đó cũng là điều nói lên xác tín của chúng ta khi được trao
phó sứ mạng làm chứng nhân cho ngài. Vậy chúng ta hãy cùng xuống
núi với Đức Kitô.
T.s.
Trần Quang Huy Khanh
|
|