48. Hiệu quả thiêng liêng Thần Hiệp với Mẹ

Để hiểu về một người biết kết hợp hành động của họ với Mẹ, phải căn cứ ở những thử thách trong suốt đời sống thiêng liêng của họ.

Trước hết, trong hoạt động siêu nhiên nói chung, linh hồn kết hợp ưa thích làm các việc thiêng liêng cách dễ dàng, trong sạch, vui tươi, tin cậy và trọn lành hơn. Ta nhớ lại lòng phó thác của chị Colette, của thánh Clara Nghèo thành Besancon, đã được chút ngọn lửa tình yêu Mẹ nung nấu sau khi kết hợp với Người.

Các hiệu quả trong linh hồn thần hiệp với Mẹ phần lớn dựa trên sự nguyện ngắm, lòng đại lượng, đức khiêm nhường và tình mến mà linh hồn thực hành. Trong đôi trường hợp, cả khi gặp khó khăn, linh hồn cũng cảm nghiệm thấy hiệu quả thật ở tại làm hài lòng Chúa Giêsu và Mẹ Maria, đấy là yên ủi bậc nhất cho linh hồn.

Thần hiệp với Mẹ hệ ở được sự hiện diện của Mẹ trong tâm hồn; không phải ở như cách Chúa ngự, nhưng ở theo cách Mẹ làm cho linh hồn cảm thấy hành động của Mẹ, đã liên kết với hành động của linh hồn, để chúng nên trong sạch và hiệu lực.

1) Mẹ Hiện Diện Bên Ngoài
Có đặc ân được Mẹ hiện diện bên ngoài không? Trong các bản viết của các tâm hồn mến Mẹ, chúng ta có thể đan cử:

Thánh Montfort, khi giải nghĩa về sự chú ý đến hành động trong Mẹ đã gọi Mẹ là Thiêng Đàng thật sự ở trần gian, là Cung Thánh của Chúa, là Thành Trì và Đền Thờ Thiên Chúa, Ngài cũng đề cập đến nội tâm, đến lòng của Mẹ, trong đó Mẹ nuôi dưỡng các linh hồn bằng ơn thánh (Treatise, N.264).

Thần hiệp với Mẹ cho linh hồn một tập quán yêu mến thân tình. Tập quán này thúc đẩy ta cậy nhờ Mẹ trong mỗi hành động và động cảm, làm ta sống vững dạ dưới ánh nhìn của Mẹ. Thần hiệp nội tâm không trực tiếp là nguyên nhân của tập quán sống trước nhan Mẹ, Mẹ nhìn, Mẹ giúp; nhưng nó chỉ thúc giục linh hồn kêu đến Mẹ vì Mẹ ở ngay bên họ.

Tuy nhiên, có nhiều trường hợp chứng tỏ về đời sống thần hiệp với sự hiện diện bên ngoài của Mẹ. Đó chỉ là hiện tượng thần hiệp ngoại thường. Chị thánh Têrêsa Hài Đồng, đã tả lại một trong những lúc xẩy ra hiện tượng đó, hồi chị mới nhập Dòng kín: "Với tôi, hình như có một cái màn che phủ mọi vật trên trần thế... Tôi đã được cảm thấy hoàn toàn ẩn giấu trong Mẹ Đồng Trinh. Thời gian tôi giữ nhiệm vụ coi nhà cơm, tôi nhớ khi ấy tôi làm mọi việc như không phải tôi làm, thân tôi như 'người mượn'. Hiện tượng ấy xẩy ra cả tuần lễ. Đấy là tình trạng siêu nhiên mà tôi không thể tả nổi. Duy mình Chúa thay thế tôi trong tình trạng ấy. Đôi lần như thế đã đủ cho linh hồn tôi muốn đời đời lìa bỏ thế trần" (Novissima verba, p.63).

Chị Mary Queen of Jesus, Nữ Tử Dòng Mẹ Vô Nhiễm, tạ thế 1928, viết cho cha linh hướng: "Thưa Cha, trong lá thư gần đây, cha dạy con phải sống kết hợp với Mẹ khăng khít bao nhiêu có thể, nên con đã cố gắng yêu mến hết sức dâng cuộc sống làm của lễ... Tữ lần thứ ba kỷ niệm giáp năm con khấn trọn, con như người bước ra khỏi cơn ác mộng. Con tự hiến lại, đầy đặn, mặc dù đau khổ, con không nhát đảm... Ôi Chúa Giêsu đã đáp lại con bằng một đường lối con chẳng bao giờ dám mong đợi. Quá lâu rồi, từ ngày con không nếm được một chút bình yên, một chút êm dịu nào! Con có thể thêm từ ngày con không nếm được một chút vui mừng nào giống như thế, con không thể nói là con sống trong đức tin, vì con nghĩ con chỉ như người bị đè bẹp ở dưới những đau khổ ấy. Thân xác con chỉ là một cái gì che phủ... Trong đó mọi cái che khuất mắt con. Đấy là tất cả. Thưa cha, con không thể tự cắt nghĩa rõ hơn, nhưng con chắc chắn cha đã hiểu.

"Nào Chúa Giêsu đã chẳng quá tốt đối với con sao? Thật vậy, sau bao hèn nhát và từ chối vác thánh giá như thế, bây giờ con còn đáng lãnh những đặc ân quá lớn lao như thế sao!
"Con biết rõ tình trạng đó chẳng thể kéo dài, con chẳng hồ nghi Chúa Giêsu sẽ dành cho con nhiều đau khổ thử thách hơn, và Ngài cũng muốn ban cho con sức mạnh, con xin vâng trong mọi sự".

Nhiều tâm hồn khác vững chãi vui hưởng đặc ân Mẹ hiện diện bên ngoài. Họ là những tâm hồn được ưu đãi với nhiều hiện tượng của cuộc sống thần hiệp ngoại thường, chẳng hạn chị Mary Theresa thường nói qua nhiều cách khác nhau về đặc ân thần hiệp này (Opcit, p.37,38, 53, 68); còn chị Mary Mẹ Truyền Tin, sau khi tu viện bị cháy, chị đốc công xây dựng lại tại Ursulines, Quebec, Canada, chị đã ký thác cho Mẹ bằng những lời sau: "Thưa Mẹ, trong quyết định này, con đã nhìn nhận Mẹ là Bà Chúa, và là mọi sự của con trước nhan Chúa. Con đã khởi sự khi con được sự phù trợ đặc biệt của Mẹ. Con cảm nghiệm thấy được liên tiếp kết hợp với Mẹ ở mọi nơi, và trong mọi lời con nói, con đều cảm thấy Mẹ hiện diện. Con chẳng thấy Mẹ bằng con mắt xác thể, nhưng bằng một cách khác lạ, mầu nhiệm Nhập Thể rất đáng tôn thờ đã làm cho con được hạnh phúc tham dự bằng kết hợp, bằng tình yêu... Con cảm thấy Mẹ ở gần con, Mẹ đi sát bên con ở mọi nơi, trong mọi sự cần thiết tới hay rời khỏi toà nhà, từ ngày khởi sự đến ngày khánh thành. Khi đi đi lại lại, con luôn kết hợp với Mẹ và thưa 'Má yêu ơi, Mẹ con ta cùng đi xem các công nhân của chúng ta'. Và như mọi hoàn cảnh đã được dự trù, con leo lên leo xuống giàn xây, không chút sợ sệt, miệng luông thưa với Mẹ như thế" (HIstoire de la vénérable Mère de l'Incarnation by Rev. Leon Chapot.II. p138, 139).

Đây là một trường hợp khác, cha Emil Neubert, đã cố gắng xin linh hồn được đặc ân sống với Mẹ hiện diện cắt nghĩa hiện tượng ấy: Là một chị dòng, qua đời năm 1942, chị được đặc ân ngoại thường từ nhỏ. Tôi thường được mời tới tu viện của chị, chị đã thành thực bày tỏ sự kiện này với tôi, chị chắc chắn đã được thần hiệp với Mẹ Đồng Trinh.
Ngày kia, như để trắc nghiệm, tôi đổi cách hỏi. Tôi gợi lại ít điểm chị đã bộc lộ, và hỏi: Này chị Imelda, suốt nãy tới giờ, trong cuộc nói chuyện, chúng ta có tưởng đến Mẹ không nhỉ? Chị trả lời: Mẹ là Bà chủ đang ở trong căn phòng này, khi chúng ta nói chuyện bàn luận. Con vẫn có Mẹ hiện diện và con luôn sống với Mẹ.

2) Hỏi Thưa Với Mẹ
Hỏi thưa với Mẹ là một ơn mà hết các linh hồn được đặc ân sống thần hiệp với Mẹ đều được, nhưng lại không thấy tả trong bất cứ sách nào. Một điều kiện cần để được ơn đó là sống đời tận hiến cho Mẹ cách hoàn toàn.
Một số trong các tâm hồn này đã hỏi thưa Mẹ, tuy không liên tiếp bằng kết hợp liên lỉ với Mẹ, song kết hợp liên lỉ như thế là tốt hơn. Họ biết được cái gì nên hay không nên làm và làm cách nào tốt hơn, để đẹp lòng Chúa Giêsu như Mẹ đã làm. Hợp nhất nên một với Chúa Giêsu và Mẹ trong sự quên mình và nghĩ đến Chúa và Mẹ hơn.

Thánh Têrêsa Hài Đồng viết: "Tôi hỏi thưa Mẹ mọi việc tôi làm. Khi tôi cầu nguyện, tôi đưa mắt nhìn Mẹ đồng Trinh và Chúa Giêsu luôn luôn toàn thắng" (HIstoire d'une Ame, ch. X).

Một chị dòng nọ chạy đến với Mẹ bằng cả tâm tình: "Con hỏi thưa Mẹ mọi chuyện, Mẹ chẳng nói trả lời con, nhưng Người soi sáng cho con rõ ràng nên làm cái này hay việc kia".

Một chị dòng khác, từ lâu nay bị chìm trong cám dỗ bối rối, chị đã khỏi khi tận hiến cho Mẹ, chị viết: "Con cảm thấy chính Mẹ giúp con hành động. Con luôn hỏi Người trước khi hành động, xem Người muốn đàng nào. Đó chẳng phải là một mặc khải, nhưng chắc chắn Mẹ muốn một cái gì đặc biệt, và mọi kết quả luôn theo sau những việc làm có lãnh ý Mẹ".

3) Mẹ Hướng Dẫn
Hơn tất cả, tôi cảm thấy những tâm hồn yêu mến Mẹ tự nhiên được thúc đẩy nhận Mẹ làm vị Hướng dẫn. Trong Thần hiệp việc hướng dẫn này chắc chắn và trọn lành hơn. Vì thế, hỏi thưa Mẹ sẽ được trả lời vững dạ hơn; biết có Mẹ hiện diện, sẽ làm cho linh hồn dễ dàng nhận ra ý muốn của Người, và ơn thánh soi dẫn linh hồn sống khiêm nhượng và được tin cậy hơn.

Đôi khi ta không nhận ra rõ sự hướng dẫn của Mẹ, ta không rõ ý Mẹ thế nào. Trong những trường hợp hồ nghi, cần phải theo sự hướng dẫn của cha linh hướng. Sau đây là ít kinh nghiệm của một số linh hồn.

Cha Vayssière, tỉnh dòng Đaminh tại Toulouse, chết năm 1940, mà cha M.I.Nicolas kể: "Maria thật là Mẹ, Mẹ thiêng liêng của đời sống, trong trạng thái tự thoát và tinh tấn, linh hồn được kết hợp với Chúa, họ được sốntg vững chắc và tồn tại trong Chúa nhờ Mẹ Đồng Trinh, đấng đã bảo vệ và chỉ muốn cho linh hồn sống. Chính Mẹ là Đấng ban phát mọi sự, tôi nhận được mọi sự nơi Mẹ" (La Vie spirituel Apr. 1941 pp.278f).

Đây là những lời của một chị Dòng trẻ: "Tôi luôn luôn hỏi thưa Mẹ, thường thì tôi và cảm thấy Mẹ ở bên trong mọi bận rộn. Người cảnh cáo tôi mỗi khi tôi quá nghiêm khắc với trẻ".

Một bà Mẹ Công Giáo viết: "Mẹ Đồng Trinh thật sự ở với tôi. Tôi cảm thấy Người ở gần tôi, tôi ở trước nhan Người. Người hướng dẫn tôi trong mọi chuyện, tôi chẳng làm gì mà không hỏi Người. Mẹ trả lời có hay không, đôi khi Người trả lời một cách khác lạ tôi không ngờ. Đôi khi quên không hỏi, Người liền soi sáng để tôi nhớ. Trong tất cả, tôi hái lượm được kết quả là do Mẹ. Đôi lần chị dâu nói với tôi: Em chẳng biết dùng trí khôn của em gì cả. Thật, tôi chẳng biết quyết định chóng vánh, vì trước tiên tôi muốn hỏi Mẹ Đồng Trinh, sau đó, tôi mới nghĩ và tìm cách giải quyết mọi chuyện theo ý Mẹ. Trong mọi sự, Mẹ Đồng Trinh đã thay thế tâm hồn tôi, Người tỏ ra quá lạ lùng, thật lạ lùng. Tôi không thể tìm lời nào để trả lời".

Thánh Nữ Margarit Mary là một chứng cớ nữa trong các tâm hồn được đặc ân ngoại thường của Mẹ. Bà chịu cực khổ với cơn bệnh lạ trong ba năm, từ tuổi 13, tới khi mẹ của bà thúc giục con tận hiến cho Mẹ Đồng Trinh, bà viết: "Tôi sẽ không thể khấn trước khi được Mẹ chữa lành và ban ơn che chở đặc biệt, chính Mẹ nên Bà chủ của linh hồn tôi, Người coi tôi là của riêng Người, Người sửa các lỗi lầm của tôi, dạy tôi làm theo ý muốn cuả Chúa." (Op.cit. t.I,p31f).

4) Nguyện Ngắm
Việc nguyện ngắm của những linh hồn được ưu tuyển dần dần trở nên rất đơn giản, và tình yêu của họ tiến tới thần hiệp. Nguyện ngắm của họ sinh nhiều hiệu quả, vì họ vào sâu tận trong Thánh Tâm Chúa để học tập, không phải chỉ để sống với Mẹ, nhưng còn để nên giống Mẹ mỗi ngày hơn. Họ nguyện ngắm và hiểu biết về Chúa Ba Ngôi cũng như thấu hiểu địa vị của Mẹ đối với Chúa Ba Ngôi, và làm cho các con cái Mẹ được biến hoá trong tinh thần của Người. Một ít kinh nghiệm sau đây của các linh hồn yêu mến Mẹ suy ngắm:

Cha Jacquier: "Khi nguyện ngắm, tôi thích tự để mình bị Chúa Giêsu và Mẹ thu hút trong biển tình ái. Tôi thường được Mẹ ấp ủ, và giờ nguyện ngắm qua đi trong dịu ngọt trìu mến, vì tôi chỉ như trẻ thơ trên lòng Mẹ tôi. Ôi Mẹ Đồng Trinh chí ái đã đổ trên tôi sự sung mãn của Người" (La vie Mariale P.17).

Một chị nữ tu: "Ít giờ trước khi khai mạc tuần phòng năm, tôi nguyện ngắm trong nhà Tiệc ly cùng với Mẹ và các Tông Đồ mong chờ Chúa Thánh Linh. Đó không phải là giây phút lý tưởng để tôi hồi tâm sao? Tôi diễm phúc được cùng với Mẹ và các thánh. Linh hồn tôi đã qua nhiều trạng thái trong giờ nguyện ngắm, nhưng tâm hồn vẫn bình an lạ lùng. Hai lần tôi được hoan hưởng vui mừng ở Thabor, một lần tôi được thông phần cơn hấp hối của bạn tình tôi ở núi cây dầu. Nhưng ở mọi lần, tôi đều đơn sơ ở bên Trái Tim Vô Nhiễm của Mẹ, với những tác động thánh thiện và đức tin nguyên tuyền của Người. Tôi dốc lòng tiếp tục kéo dài giờ nguyện ngắm bằng sống trong Trái Tim Mẹ chí thánh của tôi. Hơn bao giờ, tôi cảm thấy bị lôi cuốn bởi Trái Tim Mẹ. Trong cầu nguyện Trái Tim Mẹ sẽ là lời cầu nguyện của tôi. Tôi muốn luôn yêu Chúa Giêsu bằng Trái Tim Mẹ, tôi muốn thờ lạy, chúc tụng Ngài bằng Trái Tim Mẹ. Trong lúc hy sinh vì vinh danh Chúa Ba Ngôi tôi hành động. Trái Tim Mẹ sẽ soi dẫn và hoàn tất ý muốn Chúa Cha. Với Mẹ, tôi sẽ luôn lặp lại: "Này con là tôi tớ Chúa" (Cp. cit. Mary of Theresa pp. 63,77 và Commentary of Michel of St. Augustine, Op. cit. ch. 7,8,9).

5) Đức Khiết Tịnh
Khiết Tịnh là nhân đức rất trổi vượt của Mẹ, Người là Mẹ Đồng Trinh trên hết các kẻ đồng trinh. Các con cái của Mẹ chạy đến với Người mỗi khi bị cám dỗ, đều được bảo toàn đặc biệt.

Một số được Mẹ bảo toàn trong trắng, không bị cám dỗ về đức khiết tịnh, như thánh nữ Theresa Avila, thánh nữ Theresa Hài Đồng, Mẹ Angela Sourazu, thánh Gioan Bermang đã thú nhận trong lần xưng tội trước khi chết, là mình không hề bị cám dỗ về tội lỗi đức khiết tịnh do được sự chở che đặc biệt của Mẹ. Thánh Aloysius Gonzaga cũng tự xưng mình được đặc ân Mẹ ban như thế.

Nhưng cũng có các tâm hồn trải qua những cám dỗ về tội lỗi đức khiết tịnh rất dữ dằn. Tuy nhiên sau khi tận hiến cho Mẹ, họ được khỏi. Một chị nữ tu được ơn Mẹ, chị viết: "Sau ít năm tuyên khấn, tôi bị cám dỗ dữ dằn, có khi suốt đêm, tôi bị sức tấn công như vũ bão về lỗi đức trong sạch. Tôi luôn luôn chống trả, nhưng cơn cám dỗ khác mạnh hơn, dữ dằn hơn lại nối tiếp. Tôi cầu nguyện nhưng chúng vẫn vám riết, tôi như bị ngã lòng vì nghĩ đến án phạt đời đời...

"Nhân đọc tiểu sử một chị nữ tu, lúc đầu chị ấy sống bình thường, nhưng sau trở lại qua việc Tận Hiến cho Mẹ theo phương pháp của Thánh Montfort. Lúc đầu, tôi như chống lại cách sùng kính này. Nhiều lần tôi đặt sách Thành Thực Sùng Kính ở bên, song tôi thấy mình có cảm tưởng khinh miệt; tôi cố gắng cầm đọc lại... Cho mãi tới lúc tôi tận hiến cho Mẹ , tôi thấy mọi cám dỗ về tội bất khiết tan biến đâu hết, nhường chỗ cho ơn thánh, bình an, tin tưởng và niềm vui thiên đàng chiếm ngự..."

Một nữ tu khác viết: "Từ sáu bảy tuổi, tôi đã phải chống trả với cám dỗ lỗi đức trong sạch. Khi năng rước lễ, tôi thấy được mạnh sức chống trả hơn với cám dỗ thường đến. Nhưng từ ngày tôi tuyên khấn thuộc trọn về Đức Mẹ, mọi cám dỗ đột nhiên ngừng. Thời gian đầu tôi không để ý, vì tôi không nhận ra tôi được đặc ân như thế, nhưng sau ít ngày, tôi đã ngạc nhiên sao mình không bị cám dỗ như mọi khi nữa... Hơn hai mươi năm trước khi được ơn nghiệm cảm thấy hoạt động của Mẹ trong linh hồn tôi, tức là ơn thần hiệp với Mẹ".

Đôi khi linh hồn còn bị cám dỗ sau khi tận hiến cho Mẹ, nhưng họ biết mau mắn chạy lại với Mẹ, và được khỏi ngay. Chẳng hạn nhật ký của một tâm hồn viết: "Nói chung, tôi không bị cám dỗ lâu... Từ khi tôi nhận ra cám dỗ, lập tức, tôi tìm Đến ẩn trong Trái Tim Vô Nhiễm Mẹ. Quỉ không thể tiến lại gần Mẹ chí thánh được. Mưu nhỏ này của tôi thật hữu hiệu lạ lùng, nên mọi dịp cám dỗ tôi đã dùng chiến thuật này".

6) Tự phụ, kiêu ngạo
Thần hiệp với Mẹ đương nhiên sản sinh đức khiêm nhượng và khiết tịnh. Kiêu ngạo là địch thủ của các con cái Mẹ. Thực ra, cuộc sống thần hiệp với Mẹ sẽ cho họ hiểu sự phi lý của tính tự phụ, tự mãn. Đây kinh nghiệm của các tâm hồn ấy. Chị Mary Theresa viết: "Sự sống của Chúa vẫn tiếp diễn nơi tôi. Trong quá khứ, sự sống này bao gồm đức khiêm nhường, tuỳ thuộc, vâng lời. Tôi hạnh phúc được làm con Mẹ. Người đầy yêu thương và đầy quyền năng hướng dẫn tôi" (Op. cit p. 74).

Một bà mẹ Bề trên với kinh nghiệm: "Tôi muốn có ảnh hưởng của mình, đúng hơn là ảnh hưởng của Mẹ, trên các tâm hồn tiếp xúc với tôi, nhất là với các linh hồn xin tôi chăm sóc riêng. Họ từng nói với tôi về những lợi ích họ được do sự giúp đỡ của tôi. Điều đó không làm tôi tự kiêu, vì tôi biết rõ những hiệu quả và ảnh hưởng đó là do Mẹ Vô Nhiễm, Đấng tôi hằng tha thiết xin Người thay thế tôi huấn luyện các chị em, Người đã huấn luyện họ qua tôi như một khí cụ".

Cũng xin được kể tới kinh nghiệm của một linh mục: "Khi được kết quả, tôi đơn thành thưa Mẹ: Con cám ơn và xin lỗi Mẹ, cám ơn vì Mẹ đã hành động qua con, xin lỗi Mẹ vì con đã không làm được tốt đẹp tất cả như ý Mẹ muốn".

Và một giáo dân viết: "Con thành thật dâng tội cho Mẹ để Người dâng cho Chúa, khi đọc kinh cáo mình, hay thống hối, con thỉnh nhờ Mẹ dâng lên Chúa mọi khốn nạn của con. Xưng tội luông mang lại cho con niềm hân hoan lớn lao. "

Áp dụng lời Thánh Phaolô, Thánh Augustinô đã viết:"Mọi sự, kể cả tội, đều nên lợi ích cho những ai biết kết hợp mật thiết với Mẹ".