Đức Giáo Hoàng Biển Đức XVI: Buổi Triều Kiến Chung hằng tuần Thứ Tư 11/4/2007 về Chúa Kitô Phục Sinh

Anh Chị Em thân mến,

Chúng ta gặp gỡ nhau hôm nay đây cho buổi triều kiến chung Thứ Tư hằng tuần của chúng ta sau khi long trọng mừng Lễ Phục Sinh, và trước hết tôi muốn lập lại cùng mỗi một anh chị em những hứa hẹn chúc mừng nồng nhiệt nhất. Tôi xin cám ơn  anh chị em về việc anh chị em hiện diện nơi đây một cách hết sức đông đảo và tôi xin tạ ơn Chúa về bầu trời nắng đẹp Người đã ban cho chúng ta hôm nay đây.

Trong Đêm Vọng Phục Sinh đã vang lên lời loan báo này: “Chúa thực sự sống lại rồi, alleluia!” Giờ đây chính Người là Đấng đang nói với chúng ta tuyên bố rằng: “Cha sẽ không chết những vẫn sống”. Người phán cùng thành phần tội nhân rằng: “Hãy lãnh lấy ơn tha tội. Thật thế, Cha là sự thứ tha tội lỗi của các con”. Sau hết, đối với tất cả mọi người, Người lập lại rằng: “Tôi là Cuộc Vượt Qua cứu độ, là Con Chiên bị sát tế vì các người, Tôi là giá chuộc các người, Tôi là sự sống của các người, Tôi là sự phục sinh của các người, Tôi là ánh sáng của các người, Tôi là ơn cứu độ của các người, Tôi là vua của các người. Tôi sẽ tỏ cho các người biết Cha”. Đó là những gì được một tác giả thuộc thế kỷ thứ hai là Melito ở Sardis tự diễn đạt khi giải thích một cách thực tế những lời của Đấng Phục Sinh (“On Easter”, 102-103).

Trong những ngày này, phụng vụ nhắc lại những cuộc gặp gỡ khác nhau với Chúa Giêsu sau khi Người sống lại: với Maria Mai Đệ Liên và với các phụ nữ khác là thành phần từ sáng sớm đã ra mồ vào sau ngày Hưu Lễ; với các vị tông đồ ngờ vực đang tập trung ở nhà tiệc ly; với Tôma và các môn đệ khác. Những cuộc hiện ra khác nhau này của Người cũng trở thành một lời mời gọi chúng ta hãy đào sâu sứ điệp sâu xa của Lễ Phục Sinh, chúng phấn khích chúng ta hãy hồi tưởng cuộc hành trình thiêng liêng của những ai đã gặp gỡ Chúa Kitô và đã nhận ra Người vào những ngày đầu tiên sau các biến cố Phục Sinh.

Thánh Ký Gioan nói cho chúng ta biết làm thế nào Thánh Phêrô và chính ngài, sai khi nghe thấy Maria Mai Đệ Liên báo tin, liền chạy gần đưa đua nhau, đến mồ (x Jn 20:3ff). Các vị Giáo Phụ của Giáo Hội đã nhìn thấy nơi việc hấp tấp hối hả của các vị đến ngôi mộ trống này như là một lời huấn dụ cho việc đấu với nhau hợp lý duy nhất nơi thành phần tín hữu: đó là cuộc chạy đua trong việc tìm kiếm Chúa Kitô.

Và chúng ta phải nói gì về Maria Mai Đệ Liên đây? Cô vẫn ở bên mồ khóc lóc, chỉ mong muốn được biết họ đã lấy xác của Thày mình đi đâu. Cô tìm kiếm Người và nhận ra Người khi Người gọi tên của cô (x Jn 20:11-18). Cả chúng ta nữa, nếu chúng ta tìm kiếm Chúa bằng một con tim đơn sơ và chân tình thì chúng ta sẽ gặp được Người. Thật vậy, chính Người sẽ đến đón gặp chúng ta; Người sẽ làm cho chúng ta nhận ra Người, Người sẽ gọi tên chúng ta, Người sẽ dẫn chúng ta vào sâu trong tình yêu của Người.

Hôm nay, Thứ Tư trong tuần bát nhật Phục Sinh, phụng vụ đưa chúng ta đến chỗ suy niệm về một cuộc hội ngộ đặc biệt khác với Đấng Phục Sinh, cuộc hội ngộ của hai môn đệ về làng Emmau (x Lk 24:13-35). Cảm thấy buồn thảm trước cái chết của Thày mình, họ quay về gia đình và Chúa đã đến cùng đồng hành với họ, thế nhưng họ không nhận ra Người. Những lời của Người, dẫn giải về Thánh Kinh liên quan đến Người, đã khiến lòng họ cảm thấy nóng lên để rồi họ xin Người hãy ở lại với họ khi họ tới nơi của họ. Cuối cùng, khi Người “cầm lấy bánh, dâng lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho họ” (Lk 24:30), thì mắt họ liền mở ra. Thế nhưng, ngay lúc ấy Chúa Giêsu biến mất. Bởi thế, họ nhận ra Người khi Người biến mất.

Dẫn giải về đoạn Phúc Âm này, Thánh Âu Quốc Tinh nhận định rằng: “Chúa Giêsu bẻ bánh, họ nhận ra Người. Bởi vậy, chúng ta không còn nói rằng chúng ta không nhận ra Chúa Kitô nữa! Nếu chúng ta tin tưởng thì chúng ta nhận biết Người! Thật thế, nếu chúng ta tin tưởng, chúng ta có được Người! Họ đã có được Chúa Kitô ở bàn ăn của họ, chúng ta có Người nơi tâm hồn của chúng ta!” Thánh nhân kết luận: “Có Chúa Kitô trong tâm can của anh chị em thì hơn là có Người trong nhà của anh chị em: Thật vậy, lòng chúng ta gần chúng ta hơn là nhà của chúng ta” (Sermon 232, VII, 7). Chúng ta hãy cố gắng thực sự cưu mang Chúa Giêsu trong tâm can của chúng ta.

Trong lời mở đầu cho cuốn Tông Vụ, Thánh Luca khẳng định rằng Chúa phục sinh “tỏ mình sống động cho các tông đồ thấy, sau cuộc khổ nạn của Người, bằng nhiều chứng minh, khi hiện ra với các vị 40 ngày” (Acts 1:3). Chúng ta cần phải hiểu rõ điều này, đó là khi vị tháng tác giả này nói rằng “Người đã tỏ mình đang sống động” thì thánh nhân không muốn nói rằng Chúa Giêsu đã trở lại cuộc sống trước kia của Người, như Lazarô. Thánh Bênađô nhận định rằng “Pascha” (Phục Sinh), mà chúng ta đang cử hành, nghĩa là ‘vượt qua” chứ không phải “trở lại”, vì Chúa Giêsu không trở lại tình trạng trước kia, mà Người đã “vượt biên” đến một tình trạng vinh hiển hơn, mới mẻ hơn và bất diệt hơn (x Sermon on Easter).

Chúa đã nói với Maria Mai Đệ Liên rằng: “Đừng chạm đến Thày vì Thày chưa lên cùng Cha” (Jn 20:17). Đây là lời diễn tả làm cho chúng ta cảm thấy bỡ ngỡ lạ lùng, nhất là khi chúng ta so sánh nó với n hững gì đã xẩy ra với Thánh Tôma ngờ vực. Ở đó, trong nhà tiệc ly, chính Đấng Phục Sinh đã tỏ bàn tay và cạnh sườn của Người ra để Tông Đồ Tôma chạm tới và tin tưởng rằng đó là Chúa Giêsu (cf. 20:27). Thực ra hai đoạn này không nghịch nhau, trái lại, đoạn này giúp chúng ta hiểu đoạn kia.

Maria Mai Đệ Liên muốn có được cùng một vị Thày như trước kia, khi quên đi thập tự giá vẫn còn là một ký ức thảm thương. Tuy nhiên, bấy giờ không còn chỗ cho mối liên hệ thuần túy nhân loại nữa với Đấng Phục Sinh. Để hội ngộ với Người, con người không được trở về mà là đặt mình vào một mối liên hệ mới với Người: Con người cần phải tiến lên! Thánh Bêna đô nhấn mạnh đến điều này là Chúa Giêsu “mời gọi tất cả chúng ta tới sự sống mới ấy, tới cuộc vượt qua này… Chúng ta không thấy Chúa Kitô nếu chúng ta đi ngược trở về” (Sermon of Easter). Điều này là những gì đã xẩy ra cho Thánh Tôma. Chúa Giêsu đã tỏ cho ngài thấy các vết tích của Người không phải để quên đi thập tự giá mà là để làm cho nó thành bất khả lãnh quên trong tương lai. 

Chính vì hướng tới tương lai mà ánh mắt của chúng ta giờ đây nhắm đến. Công việc của vị môn đệ này là làm chứng cho cuộc tử nạn và Phục Sinh của Thày mình và cho sự sống mới của mình. Đó là lý do Chúa Giêsu mới người bạn nghi ngờ này của mình “hãy chạm đến Người”: Người muốn cống hiến một chứng từ truực tiếp về cuộc phục sinh của Người.

Anh chị em thân mến, cả chúng ta nữa, như Maria Mai Đệ Liên, Tôma và các vị tông đồ khác, được kêu gọi để trở thành chúng nhân cho cuộc tử nạn và phục sinh của Chúa Kitô. Chúng ta không thể giữ lấy cho mình tin mừng cao cả trọng đại này. Chúng ta phải loan báo tin mừng ấy cho toàn thế giới, đó là “Chúng tôi đã được thấy Chúa” (Jn 20:25).

Xin Trinh Nữ Maria giúp chúng ta trọn vẹn nếm hưởng niềm vui Phục Sinh, nhờ đó, được sức mạnh Thánh Linh phù trì, chúng ta có thể làn tỏa niềm vui này ra ở bất cứ nơi nào chúng ta sống và làm việc.

Một lần nữa Chúc Mừng Phục Sinh cho toàn thể anh chị em!

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 15/4/2007 - Thoidiemmaria.net