Nguyên Tắc Thứ Ba: Chúng ta cần phải thoát ly những gì là xấu xa nơi chúng ta.

Thánh Long Mộng Phố: "Luận Về Lòng Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria"

78. Những hành động tốt đẹp nhất của chúng ta thường bị vương tì ố và hư hại do bởi sự dữ xuất phát từ chúng ta. Khi thứ nước tinh khiết, trong trẻo được đổ vào một cái bình có mùi hôi, hay khi rượu được đổ vào một cái thùng trước kia đựng thứ rượu khác chưa tráng rửa, thì thứ nước trong trẻo và rượu ngon lành ấy bị ô nhiễm và liền xông mùi khó chịu. Cũng thế, khi Thiên Chúa đổ vào linh hồn của chúng ta, một linh hồn bị nhiễm nguyên tội và phạm tội, những thứ nước trời ân sủng của Ngài hay các thứ rượu ngon tình yêu của Ngài, thì những tặng ân ấy của Ngài thường bị hư hại và ô uế bởi sự dữ đóng cặn bởi tội lỗi trong chúng ta.  Các hành động của chúng ta, cho dù là những hành động của nhân đức cao cả nhất, tỏ lộ những hậu quả của nó. Bởi thế, vấn đề hết sức hệ trọng ở đây là, trong việc tìm kiếm sự trọn lành là những gì chỉ có thể đạt được nhờ hiệp nhất với Chúa Giêsu, chúng ta cần phải thoát ly tất cả những gì là sự dữ trong chúng ta. Bằng không, Vị Chúa vô cùng tinh tuyền  của chúng ta, Đấng hết sức ghê tởm những gì là tì ố nhỏ nhất trong linh hồn của chúng ta, sẽ không chịu liên kết chúng ta với Người và sẽ đuổi chúng ta đi khuất nhan Người.

79. Để tước lột bản thân mình cho khỏi tính vị kỷ, trước hết, nhờ ánh sáng của Thánh Linh, chúng ta cần phải hoàn toàn nhận thức về bản tính bị ô nhơ của chúng ta. Tự mình chúng ta không thể nào làm được bất cứ điều gì mang lại lợi ích cho phần rỗi của chúng ta. Tình trạng yếu hèn của chúng ta là những gì hiển nhiên ở trong tất cả mọi sự chúng ta làm, và chúng ta là người thường không đáng tin cậy. Chúng ta không xứng đáng lãnh nhận bất cứ ơn nào của Chúa. Khuynh hướng phạm tội của chúng ta luôn có đó. Tội lỗi của Adong hầu như hoàn toàn làm chúng ta bị hư hại và nặc mùi, nó làm cho chúng ta tràn đầy những kiêu căng và làm băng hoại hết mọi người chúng ta, nó như men làm chua, làm ủng và làm hư mất đấu bột có thứ men này. Các thứ tội lỗi thực sự chúng ta đã vấp phạm, dù nặng hay nhẹ, cho dù được thứ tha, là những gì làm gia tăng những ước muốn hèn hạ của chúng ta, tình trạng yếu hèn của chúng ta, tính chất bất nhất của chúng ta và các khuynh hướng xấu xa của chúng ta, và lưu lại nơi linh hồn của chúng ta một thứ cặn sự dữ.

Thân thể của chúng ta bị băng hoại đến nỗi chúng được Thánh Linh nói tới như là những thân thể của tội lỗi, như được cưu mang và nuôi dưỡng trong tội lỗi, và có thể phạm bất cứ thứ tội nào. Chúng có thể bị hằng ngàn thứ yếu đau, hằng ngày bị bại hoại đi và trở thành trú sở cho bệnh hoạn, dòi bọ và hư hoại. 

Linh hồn của chúng ta, nên một với thân thể của chúng ta, đã trở thành nhục thể đến nỗi được gọi là xác thịt. “Tất cả mọi xác thịt đều đã làm hư hoại đi đường lối của mình”. Tính kiêu hãnh và tình trạng mù quáng trong tâm thần, tình trạng cứng lòng, yếu đuối và bất nhất của linh hồn, những xu hướng xấu, những đam mê phản loạn, những tật bệnh của xác thân, chúng ta có thể gọi tất cả những điều ấy là của chúng ta. Tự bản chất, chúng ta kiêu căng hơn cả những con công, chúng ta dính liền với trái đất này hơn là những con cóc, chúng ta đê tiện hơn cả những con dê, ghen tị hơn là những con rắn, tham ăn hơn cả những con lợn, hung dữ hơn là những con cọp, lười biếng hơn cả những con rùa, yếu đuối hơn là những cây sậy, và thay đổi hơn cả những chong chóng hứng gió. Chúng ta chẳng có gì trong chúng ta ngoài tội lỗi, chỉ đáng Chúa nổi cơn thịnh nộ và sa hỏa ngục đời đời.

80. Vậy thì tại sao Chúa của chúng ta đã ấn định là ai muốn làm môn đệ của Người thì phải từ bỏ chính mình và ghét bỏ chính sự sống của mình? Người đã làm sáng tỏ là ai yêu sự sống mình thì sẽ mất nó, còn ai ghét sự sống mình thì lại giữa được nó. Vậy, Chúa của chúng ta, Đấng là Sự Khôn Ngoan vô cùng và không ban bố những giới luật vô lý, đòi chúng ta phải ghét bản thân  mình chỉ vì chúng ta hết sức xứng đáng bị ghét. Không gì đáng yêu mến hơn Thiên Chúa thế nào thì cũng chẳng có gì đáng ghét hơn là bản thân.

81. Sau nữa, để bản thân chúng ta trở nên trống rỗng, chúng ta cần phải hằng ngày chết đi cho bản thân mình. Điều này cần chúng ta từ bỏ những gì thúc đẩy chúng ta làm bởi các tài năng của linh hồn và những giác quan của thân xác. Chúng ta cần phải nhìn như thể không thấy, nghe như thể không nghe và sử dụng những sự vật trên thế gian này như không hưởng dùng. Đó là những gì được Thánh Phaolô gọi là ‘việc chết đi hằng ngày’. Nếu hạt lúa miến rơi xuống đất không chết đi thì nó vẫn còn nguyên là một hạt miến chẳng sinh hoa trái gì. Nếu chúng ta không chết đi cho chính mình và nếu những việc tôn sùng thánh hảo nhất của chún g ta không dẫn chúng ta tới cái chết cần thiết và hiệu năng này, thì chúng ta không sinh hoa kết trái xứng đáng và các việc tôn sùng của chúng ta sẽ chẳng còn sinh lợi ích. Tất cả những việc lành của chúng ta sẽ bị ô uế bởi tự ái và ý riêng, khiến cho các việc hy sinh cao cả nhất của chúng ta cũng như những hành động tốt đẹp nhất của chúng ta sẽ không đáng Chúa chấp nhận. Bởi thế mà khi tới giờ chết, chúng ta mới thấy mình chẳng có nhân đức và công lênh gì, và mới khám phá ra rằng chúng ta không có được lấy một tia nào của tình yêu tinh tuyền chỉ được Thiên Chúa chia sẻ với những ai đã chết cho chính mình và sống đời ẩn thân với Chúa Giêsu Kitô trong Ngài.

82. Sau hết, chúng ta cần phải chọn lấy trong số tất cả những việc sùng kính Đức Trinh Nữ việc nào làm cho chúng ta chết đi cho bản thân mình chắc chắn hơn. Việc tôn sùng ấy sẽ là việc tôn sùng làm cho chúng ta nên thánh nhất và nên thánh trên hết. Vì chúng ta không được tin rằng tất cả những gì lộng lẫy hào nhoáng đều là vàng, tất cả những gì ngọt ngào đều là mật, hay tất cả những gì dễ làm và được nhiều người làm đều là thánh hảo nhất. Giống như về tự nhiên có những thứ bí quyết giúp chúng ta có thể thực hiện một số sự việc nào đó một cách mau chóng, dễ dàng và ít tốn kém thế nào, thì đời sống thiêng liêng cũng có những thứ bí quyết giúp chúng ta có thể thi hành các việc làm một cách nhanh chóng, xuôi thuận và dễ dàng như thế. Những việc làm này chẳng hạn như là việc làm cho bản thân chúng ta không còn tự ái, làm cho bản thân chúng ta đầy tràn Thiên Chúa và đạt được sự trọn lành.

Việc tôn sùng tôi có dự định dẫn giải là một trong những thứ bí mật về ân sủng ấy, vì nó vốn chưa được hầu hết Kitô hữu biết tới. Chỉ có một ít người sốt sắng biết về nó, và nó cũng vẫn mới được một ít người thực hiện cùng cảm nhận mà thôi. Để bắt đầu giải thích cho việc tôn sùng này thì đây là sự thật thứ tư, hệ quả của sự thật thứ ba. 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển  dịch theo bản A nh ngữ  - Thoidiemmaria.net