‘Lương tâm Kitô hữu ủng hộ quyền sống’

Đức Thánh Cha Biển Đức XVI với Tham Dự Viên Tổng Nghị của Học Viện Tòa Thánh về Sự Sống Thứ Bảy 24/2/2007 tại Sảnh Đường Clementine

Anh Chị Em thân mến,

Tôi lấy làm vui mừng được tiếp các Phần Tử thuộc Học Viện Tòa Thánh về Sự Sống trong buổi Triều Kiến này, được diễn ra vào dịp Tổng Nghị lần thứ 13, cũng như những ai tham dự vào Hội Nghị này về đề tài: ‘Lương tâm Kitô hữu ủng hộ quyền sống’.

Tôi chào ĐHY Javier Lozano Barragán, các vị Tổng Giám Mục và Giám Mục hiện diện, chư huynh linh mục, các thuyết trình viên Hội Nghị cùng toàn thể anh chị em, qui tụ lại từ các quốc gia khác nhau. Tôi đặc biệt chào ĐTGM Elio Sgreccia, Chủ Tịch Học Viện Tòa Thánh về Sự Sống, vị tôi xin cám ơn về những lời lẽ tốt đẹp ngỏ cùng tôi cũng như về hoạt động ngài thực hiện cùng với vị Phó Chủ Tịch, vị Chưởng Ấn và Hội Đồng Giám Đốc, thành phần thực thi những công việc tế nhị và to lớn của Học Viện Tòa Thánh này.

Đề tài anh chị em kéo chú ý của những tham dự viên, và vì thế kéo chú ý của Cộng Đồng Giáo Hội cũng như của công luận, là một đề tài quan trọng: lương tâm Kitô hữu thật sự có một nhu cầu nội tại trong việc nuôi dưỡng và kiên cường chính mình bằng muôn vàn động cơ sâu xa đang hoạt động cho quyền sống.

Nó là một quyền lợi cần phải được tất cả mọi người hỗ trợ duy trì, vì nó là quyền lợi nồng cốt đầu tiên của tất cả mọi quyền lợi con người. Thông Điệp Phúc Âm Sự Sống đã mạnh mẽ khẳng định quyền lợi này: ‘Cho dù ở giữa những khó khăn và bất ổn, hết mọi người thành tâm cởi mở trước sự thật và sự thiện đều có thể, nhờ ánh sáng của lý trí cùng với tác động âm thầm của ân sủng, tiến đến chỗ nhìn nhận nơi lề luật tự nhiên được ghi khắc trong tâm can (x Rm 2:14-15) cái giá trị linh thánh của sự sống con người từ khi nó được bắt đầu cho tới khi nó kết thúc, và đều có thể xác nhận quyền lợi của hết mọi người trong việc có được sự thiện nền tảng ấy được tôn trọng cho tới mức tối đa. Hết mọi cộng đồng con người và chính cộng đồng chính trị là những cộng đồng được xây dựng trên việc nhìn nhận về quyền sống ấy’ (đoạn 2).

Cũng bức thông điệp này còn nhắc lại rằng: “thành phần tín hữu tin tưởng vào Chúa Kitô cần phải bênh vực và cổ võ quyền lợi này, nhận thức như họ thuộc về cái sự thật tuyệt vời được Công Đồng Chung Vaticanô II nhắc nhở: ‘Bằng việc Nhập Thể, Con Thiên Chúa đã liên kết mình một cách nào đó với hết mọi người’ (Vui Mừng và Hy Vọng, 22). Biến cố cứu độ ấy tỏ cho nhân loại thấy chẳng những tình yêu vô biên của Thiên Chúa là Đấng ‘đã quá yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con một của mình’ (Jn 3:16), mà còn tỏ cho thấy giá trị khôn sánh của hết mọi người nữa’ (ibid).

Bởi thế, Kitô hữu tiếp tục được kêu gọi tỉnh táo hơn bao giờ hết để đối đầu với nhiều cuộc tấn công mà quyền sống phải chịu. Về điều này họ biết rằng họ có thể dựa vào những động lực sâu xa đâm rễ nơi luật tự nhiên và vì thế nó được chia sẻ bởi mọi người sống lương tâm chân chính.

Theo chiều kích này thì trước hết, sau khi ban hành Thông Điệp Phúc Âm Sự Sống, đã có nhiều điều được thực hiện để làm cho vấn đề này được ý thức hơn trong cộng đồng Kitô Giáo cũng như nơi xã hội dân sự, thế nhưng, cũng phải công nhận là các cuộc tấn công quyền sống khắp thế giới vẫn lan rộng và gia tăng, cũng như mặc lấy những hình thức mới.

Những áp lực trong việc hợp thức hóa vấn đề phá thai là những gì đang gia tăng ở các quốc gia Mỹ Châu Latinh cũng như ở các quốc gia đang phát tiển, cùng với việc sử dụng vấn đề giải phóng của các hình thức mới trong việc phá thai bằng hóa chất, dưới chiêu bài bảo toàn sức khỏe sản sinh: những chính sách kiểm soát dân số đang trên đà vươn lên, bất chấp chúng đã được công nhận là nguy hiểm về lãnh vực kinh tế và xã hội.

Đồng thời còn xẩy ra tình trạng hào hứng vào việc nghiên cứu vấn đề kỹ thuật sinh chất cho tinh luyện hơn đang gia tăng ở các quốc gia phát triển để tạo nên những phương pháp tinh vi khó thấy và tăng cấp sự sống, cho dù là cuộc nghiên cứu mập mờ để tạo nên ‘một đức nhỏ toàn vẹn’, bằng việc truyền bá việc truyền sinh nhân tạo và những hình thức định bệnh khác nhau nhắm tới chỗ bảo đẻm được việc chọn lựa tốt đẹp.

Một làn sóng mới của những thứ cải sinh tạo giống được chấp nhận nhân danh những gì được cho là phúc hạnh của cá nhân, và các luật lệ được tung ra để hợp thức hóa vấn đề triệt sinh an tử đặc biệt trong một thế giới tiến triển về kinh tế này.

Tất cả những điều ấy xẩy ra thì ngược lại cũng có những nỗ lực đang gia tăng trong việc hợp thức hóa mối liên kết được coi như là một thứ thay thế cho hôn nhân và chặn đứng vấn đề sinh sản tự nhiên.

Trong những trường hợp ấy, lương tâm, đôi khi bị vây bủa bởi tập thể truyền thông mạnh liệt, không đủ cảnh giác đối với tính cách trầm trọng của vấn đề đang diễn ra, và quyền lực của thành phần mạnh n hất làm yếu kém đi và dường như làm tê liệt ngay cả con người thành tâm thiện chí. Đó là lý do cần phải kêu gọi lương tâm, nhất là lương tâm Kitô hữu. Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo nói với chúng ta rằng: “Lương tâm là phán đoán của lý trí nhờ đó con người nhận ra tính chất của luân lý nơi một hành động cụ thể được họ sắp sửa thi hành, đang trong tiến trình thi hành hay đã hoàn tất. Trong tất cả những gì họ nói và làm, con người bắt buộc phải trung thành theo những gì họ biết là chân chính và đúng đắn” (số 1778).

(còn tiếp)

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch trực tiếp từ mạng điện toán toàn cầu của Tòa Thánh - Thoidiemmaria.net