“Thừa tác vụ làm Giám Mục của chúng ta bởi thế thúc bách chúng ta nhận thức được ý muốn cứu độ của Thiên Chúa và phác ra một dự án mục vụ có khả năng huấn luyện Dân Chúa biết nhận ra và tha thiết với các thứ giá trị siêu việt, trung thành với Chúa Kitô và với Phúc Âm”.

Tông Du Ba Tây: Bài Giảng của ĐTC Biển Đức XVI cho Hội Đồng Giám Mục Ba Tây 400 vị trong Giờ Kinh Tối  11/5/2006 tại Vương Cung Thánh Đường São Paulo

Các Vị Giám Mục thân mến!

“Mặc dù là Con Thiên Chúa, Người cũng đã biết tuân phục qua những gì Người phải chịu; và khi được làm cho nên trọn hảo, Người đã trở nên căn nguyên cứu độ đời đời cho tất cả những ai tín phục Người” (Heb 5:8-9).

1.         Câu chúng ta vừa nghe trong Bài Đọc cho Giờ Kinh Tối chất chứa một giáo huấn sâu xa. Một lần nữa, chúng ta nhận thấy rằng lời Thiên Chúa là những gì sống động, sắc hơn thanh gươm hai lưỡi; thấu suốt thâm cung linh hồn và mang lại an ủi cùng phấn khởi cho thành phần tôi trung của Người (x Heb 4:12).

(Những lời chào hỏi và cám ơn mở đầu)

2.         Cuộc gặp gỡ này là một biến cố lớn lao của Giáo Hội và thuộc về công cuộc gia tăng truyền giáo Mỹ Châu La Tinh cần phải thực hiện, được bắt đầu từ đây – trên mảnh đất Ba Tây này. Đó là lý do tại sao trước hết tôi muốn nói cùng chư huynh là các vị Giám Mục Ba Tây, bằng cách gợi lên những lời ấy, những lời sâu xa về nội dung, từ Bức Thư gửi Giáo Đoàn Do Thái: “Mặc dù là Con, Người cũng đã biết tuân phục qua những gì Người phải chịu; và khi được làm cho nên trọn hảo, Người đã trở nên căn nguyên cứu độ đời đời cho tất cả những ai tín phục Người” (Heb 5:8-9). Những câu đầy ý nghĩa này nói về lòng cảm thương của Thiên Chúa đối với chúng ta, như được thể hiện nơi cuộc khổ nạn của Con Ngài. Những lời ấy nói về việc tuân phục của Chúa Kitô và về việc Người ý thức tự nguyện chấp nhận dự án của Cha, một dự án hầu như được sáng tỏ ở lời Người nguyện cầu trên Núi Olive: “Xin cho ý của Cha được nên trọn chứ không phải ý Con” (Lk 22:42). Chính Chúa Giêsu dạy chúng ta rằng được lối cứu độ chân thực là ở chỗ tuân hợp ý muốn của chúng ta với ý muốn của Thiên Chúa. Đó là những gì chúng ta nguyện cầu trong lời nguyện ước thứ ba của “Kinh Lạy Cha”: ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời, vì bất cứ nơi đâu ý của Thiên Chúa được thực hiện thì ở đó có sự hiện diện của Vương Quốc Thiên Chúa.

Thành phần Giám Mục chúng ta đến với nhau để biểu hiện sự thật chính yếu ấy, vì chúng ta trực tiếp gắn liền với Chúa Kitô là Vị Mục Tử Nhân Lành. Sứ vụ được ủy thác cho chúng ta với tư cách thày dạy đức tin đây, là ở chỗ nhắc nhớ, theo lời của vị Tông Đồ Dân Ngoại, rằng Đấng Cứu Thế của chúng ta “muốn tất cả mọi người được cứu độ và nhận biết chân lý” (1Tim 2:4). Sự thật này, chứ không phải bất cứ một điều gì khác, là mục đích của Giáo Hội: phần rỗi của từng linh hồn. Đó là lý do Chúa Cha đã sai Con của Ngài, và theo những lời của Chúa Giêsu được truyền đạt cho chúng ta trong Phúc Âm Thánh Gioan, “như Cha đã sai Thày thế nào thì Thày cũng sai các con như vậy” (Jn 20:21). Bởi thế mới có lệnh truyền rao giảng Phúc Âm: “Vậy các con hãy đi tuyển mộ môn đề khắp mọi dân nước, rửa tội cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần, dạy cho họ tuân giữ tất cả những gì Thày đã truyền cho các con; và này đây Thày sẽ ở cùng các con mãi mãi cho tới tận thế” (Mt 28:19-20). Những lời này đơn sơ nhưng cao vời; chúng nói về nhiệm vụ của chúng ta trong việc loan báo sự thật đức tin, về nhu cầu khẩn trương của đời sống bí tích, và lời Chúa Kitô hứa liên tục hỗ trợ Giáo Hội, Đó là những thực tại nồng cốt: chúng nói về việc hướng dẫn dân chúng theo đức tin và luân lý Kitô Giáo, và về việc cử hành các phép bí tích. Ở đâu Thiên Chúa và ý muốn của Ngài không được biết đến thì ở đó niềm tin nơi Chúa Giêsu Kitô cũng như vào sự hiện diện bí tích của Người bị hụt hẫng, thì yếu tố thiết yếu để giải quyết các vấn đề cấp bách của xã hội và chính trị cũng bị mất đi. Việc trung thành với thượng quyền của Thiên Chúa và ý muốn của Ngài, một ý muốn được nhận biết và sống hiệp thông với Chúa Giêsu Kitô, là tặng ân thiết yếu mà thành phần Giám Mục và linh mục chúng ta cần phải cống hiến cho dân của chúng ta (cf. "Populorum Progressio," 21).

3.         Thừa tác vụ làm Giám Mục của chúng ta bởi thế thúc bách chúng ta nhận thức được ý muốn cứu độ của Thiên Chúa và phác ra một dự án mục vụ có khả năng huấn luyện Dân Chúa biết nhận ra và tha thiết với các thứ giá trị siêu việt, trung thành với Chúa Kitô và với Phúc Âm.

Thật sự thời hiện tại đây là một thời điểm khó khăn đối với Giáo Hội, và nhiều con cái của Giáo Hội đang cảm thấy được tình trạng khó khăn. Xã hội đang trải qua những giây phút lạc hướng đáng lo âu. Tính cách thánh thiện của hôn nhân và gia đình đang bị tấn công một cách vô thưởng vô phạt, như là những thứ nhượng bộ được thực hiện theo những hình thức áp lực, gây hại đến những tiến trình lập pháp; các thứ tội ác phạm đến sự sống được biện minh nhân danh quyền tự do cá nhân và nhân quyền; những cuộc tấn công phạm đến phẩm giá của con người; nạn ly dị và các cuộc phối hợp ngoài hôn nhân đang lan tràn gia tăng. Thậm chí còn hơn thế nữa: khi mà, trong chính Giáo Hội, dân chúng bắt đầu đặt vấn đề giá trị của việc dấn thân của linh mục như là một việc hoàn toàn ký thác cho Thiên Chúa qua đời sống độc thân, và như là việc hoàn toàn hướng tới vấn đề phục vụ các linh hồn, và căn cứ vào các vấn đề có tính cách ý hệ, chín h trị và thậm chí đảng phái, v ấn đề cấu trúc của việc toàn hiến cho Thiên C húa bắt đầu mất đi ý nghĩa sâu xa n hất của nó. Làm sao chúng ta lại không cảm thấy sâu xa buồn đau trước tình trạng này? Thế nhưng, hãy tin tưởng: Giáo Hội thánh thiện và bất tử (cf. Eph 5:27). Như Thánh Âu Quốc Tinh đã nói: “Giáo Hội sẽ bị nao núng nếu nền tảng của Giáo Hội bị chấn động; thế nhưng chẳng lẽ Chúa Kitô sẽ bị rún động hay chăng? Vì Chúa Kitô không thể bị chấn động mà Giáo Hội sẽ vẫn được thiết lập cho tới tận thế” ("Enarrationes in Psalmos," 103,2,5: PL 37,1353).

Một vấn đề chư huynh đang phải đối đầu với tư cách là những vị Mục Tử chắc hẳn là vấn đề của những người Công Giáo loại bỏ đời sống của Giáo Hội. Nguyên do chính yếu của vấn đề này dường như rõ ràng thấy được nơi việc thiếu hụt một thứ truyền bá phúc âm hóa hoàn toàn đặt trọng tâm vào Chúa Kitô và vào Giáo Hội của Người. Những người yếu kém nhất trước cuộc dụ giáo hung hăng của các giáo phái – một nguyên do chính đáng cần được quan tâm – và những ai không thể cưỡng lại được cuộc tấn công của chủ nghĩa bất khả thần tri, chủ nghĩa tương đối và chủ nghĩa tục hóa, thường là thành phần lãnh nhận phép rửa không được truyền bá phúc âm hóa một cách đầy đủ; họ dễ bị ảnh hưởng bởi đức tin yếu kém của họ, bị lẫn lộn, dễ bị nao núng và chất phác ngây thơ, bất chấp tính cách mộ đạo bẩm sinh của họ. Trong Thông Điệp “Thiên Chúa Là Tình Yêu”, tôi đã nói rằng: “việc là Kitô hữu không phải là kết quả của một thứ chọn lựa về đạo lý hay của một ý nghĩ cao đẹp, mà là của một cuộc hội ngộ với một biến cố, một con người, là những gì mang lại sự sống cho một chân trời mới và một hướng đi quyết liệt” (đoạn 1). Bởi thế, cần phải dấn thân vào hoạt động tông đồ như là một sứ vụ thực sự giữa đoàn chiên được Giáo Hội hình thành ở Ba Tây, và cổ võ ở mọi lãnh vực việc truyền bá phúc âm hóa theo phương pháp nhắm đến lòng trung thành tư riêng cũng như cộng đồng đối với Chúa Kitô. Đừng bỏ qua một nỗ lực nào trong việc tìm kiếm những người Công Giáo đã lầm đường lạc bước và những ai ít biết hay không  biết gì về Chúa Giêsu Kitô, bằng việc áp dụng một dự án mục vụ đón nhận họ và giúp họ nhận thức rằng Giáo Hội là nơi đặc biệt để gặp gỡ Thiên Chúa, và cũng là một tiến trình học giáo lý liên tục.

Tóm lại, điều cần thiết ở đây đó là một sứ vụ truyền bá phúc âm hóa có khả năng bao gồm tất cả mọi năng lực hiện  hữu nơi đàn chiên to lớn này. Tôi nghĩ đến các linh mục, những tu sĩ nam nữ và giáo dân đang làm việc rất hăng say, thường gặp phải những khốn khó khủng khiếp, để truyền bá chân lý Phúc Âm. Nhiều người trong họ cộng tác với hay chủ động tham gia các hiệp hội, phong trào và những thực thể giáo hội khác, những tổ chức hiệp thông với các vị Mục Tử và am hợp với những hướng dẫn của giáo phận, mang lại cho tâm điểm của Giáo Hội sự dồi dào phong phú về tâm linh, giáo dục và truyền giáo của họ, như là một kinh nghiệm quí báu và là một mẫu gương sống đời Kitô hữu.

Trong công cuộc truyền bá phúc âm hóa này, cộng đồng giáo hội cần phải được nổi bật một cách rõ ràng những khởi động về mục vụ, nhất là bằng việc sai đi các nhà truyền  giáo, giáo dân  hay tu sĩ, đến các nhà ở ngoại ô thành phố cũng như trong thành phố, để đối thoại với hết mọi người trong tinh thần cảm thông, tế nhị và bác ái. Đàng khác, nếu những ai họ gặp đang sống nghèo khổ, cần phải giúp đỡ họ, như các cộng đồng Kitô Giáo tiên khởi đã làm bằng việc thực hành tìn h đoàn kết và làm cho những người nghèo khổ ấy thực sự cảm thấy mịnh được yêu thương. Thành phần nghèo khổ sống ở những vùng thuộc ngoại ô thành phố hay ở miền que cần cảm thấy rằng Giáo Hội kề cận với họ, cung cấp những nhu cầu khẩn trương nhất của họ, bênh vực quyền lợi của họ và cùng hoạt động với họ để xây dựng một xã hội trên công lý và hòa bình. Phúc Âm đặc biệt ngỏ cùng thành phần nghèo khổ, và vị Giám Mục, theo mô phạm của Vị Mục Tử Nhân Lành, đặc biệt cần phải lưu tâm tới vấn đề cống hiến  cho họ niềm an ủi thần  linh của đức tin, mà không bỏ qua nhu cầu của họ đang “cần đến bánh vật chất”. Như tôi đã nhấn mạnh đến trong Thông Điệp Thiên Chúa Là Tình Yêu rằng: “Giáo Hội không thể lơ là chểnh mảng việc phục vụ đức ái như Giáo Hội không thể coi thường các bí tích và Lời Chúa” (số 22).

Đời sống bí tích, nhất là nơi việc cử hành bí tích Xưng Tội và Thánh Thể, ở đây có một tầm vóc đặc biệt quan trọng. Là thành phần Mục Tử, công việc chính yếu của chư huynh đó là bảo đảm rằng thành phần tín hữu thông phần vào đời sống Thánh Thể cũng như vào Bí Tích Hòa Giải. Chư huynh cần phải khôn ngoan bảo đảm rằng việc xưng tội và giải tội bình thường là việc cá nhân, vì chính tội lỗi là một cái gì hết sức riêng tư (cf. Post-Synodal Apostolic Exhortation "Reconciliatio et Paenitentia," 31, III). Bởi thế, thật là thích hợp để làm cho các linh mục thấm nhập việc quảng đại làm cho mình trở thành thuận tiện cho thành phần tín hữu là những người chạy đến với bí tích của Tình Thương Thiên Chúa (cf. Apostolic Letter "Misericordia Dei," 2).    

(Còn tiếp)

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch theo tín liệu được Zenit phổ biến ngày 10/5/2007 - Thoidiemmaria.net